مجلس رسول الله صلى الله عليه وآله : «لا تُؤْبَن فيه الْحُرَمُ». أى لا تُذْكَر (١). والتأبين : مَدْحُ الرجل بعد موته قال :

لعمري وما دَهرِى بتأينِ هالكٍ

ولا جَزِعاً مِمَّا أصابَ فأوجَعا (٢)

وهذا إبَّانُ ذلك أى حِينُه. وتقول : أَنَّنْتُ أَثَرَه ، إذا قفوتَه ، وأَنَّنْت ىءَ رقَبْته. قال أوس (٣) :

يقولُ له الراؤون هذَاكَ راكبٌ

يُؤَبِّنُ شخصاً فوقَ علياءَ واقفُ

أبه الهمزة والباء والهاء يدلّ على النباهة والسموِّ ما أَبَهْتُ به لم أعلم مكانه ولا أَنِسْت به. والأُبَّهَة : الجلال.

أبو الهمزة والباء والواو يدلّ على التربية والغَذْو. أَبَوْتُ الشئ آبُوه أَبْواً إِذا غذوته. وبذلك سمِّى الأب أبا. ويقال فى النسبة إلى أَبٍ أَبَوِىّ. وعنزٌ أبواءٍ ، إِذا أصابها وجعٌ عن شمِّ أَبوال الأَرْوَى. قال الخليل : الأبُ معروف ، والجمع آباء وأَبُوَّةٌ. قال :

أُحاشِىِ نزارَ الشَّامِ إِنَّ نِزَارَهَا

أبُوَّةُ آبائى ومِنِّى عميدُهَا

قال : وتقول : تأبَّيْتُ أَباً ، كما تقول تَبَنَّيْتُ ابْناً وتَأَمَّهْتُ أَمًّا. قال :

__________________

(١) فى اللسان : «أى لا ترمى بسوء ولا تعاب ولا يذكر منها القبيح وما لا ينبغى مما يستحى منه».

(٢) من قصيدة لمتمم بن نويرة فى المفضليات (٦٥٠٢).

(٣) يصف حماراً كما فى اللسان (١٦ : ١٤١) والديوان ص ١٦.