مِمَّنْ حَمَلْنَ به وهنَّ عَواقِدٌ

حُبُكَ النِّطاقِ فشَبَّ غَيْرَ مهَبَّلِ (١)

والهِبِلُ (٢) : الشَّيخ الكَبير ، والظَّليم المُسِنّ.

والثالثة قولهم : اهْتَبَلَ الغِرّة ، إذا افتَرَصَها. والهَبَّال : الصَّيَّاد يَهتَبِل الصَّيد يَغترُّه ، ولذلك سمِّى الذِّئب هِبِلًّا ، لأنّه يَحتَالُ لصيده وَيَهتَبِله.

وأمَّا المَهْبِل فمستقَرُّ الولَد من الرّحِم ، وهو عندنا من باب الإبدال ، وهو فى ذلك أصله (٣) مَحْبِل.

هبو الهاء والباء والحرف المعتلّ : كلمةٌ تدلُّ على غَبَرة ورقَّة فيها. منه الهَبْوة : الغَبَرة. وهبا الغُبارُ يَهبو فهو هابٍ : سَطع. والهَبَاء : دُقَاق التُّراب.

قال :

تَرَوَّد منا بينَ أُذْناهُ ضَربةً

دعَتْه إلى هابِى الترابِ عقِيم (٤)

وهَبَا الرَّمادُ : اختَلَطَ بالتُّراب وهَمَد. والشَّىءُ المنبثُّ الذى راه فى ضوء الشىء : هَباءٌ.

__________________

(١) البيت لأبى كبير الهذلى ، فى ديوان الهذليين (٢ : ٩٢) والحماسة (١ : ١٩) والخزانة (٣ : ٤٦٦). ورواية الديوان : «مما حملن به». وأنشده فى اللسان (هبل).

(٢) كذا ضبط فى المجمل ، وضبطه بالحرف فى القاموس «كإبل». ثم قال : «وكطمر وهجف : الرجل العظيم أو الطويل». وقد ضبط «الهبل» بمعنى المسن من الرجال والنعام ، فى اللسان بتشديد اللام.

(٣) فى الأصل : «أصل».

(٤) لهوير الحارثى ، كما فى اللسان (هبا). وانظر ما سبق من التحقيق فى حواشى (عقم) حيث أنشد البيت.