٥٣ ـ قوله تعالى : (فَقَبَضْتُ).

يقرأ ـ بالصاد ، غير المعجمة : مشددة ، ومخففة ، وهو ظاهر ـ وهو : الأخذ بأطراف الأصابع.

ويقرأ ـ بالضاد ـ كذلك ، وهو : أن يقبض بملء الكف (١).

٥٤ ـ قوله تعالى : (قَبْضَةً).

يقرأ ـ بضم القاف ، وفتحها ـ مع الضاد ، وبالصاد كذلك ، والضم : بمعنى المقبوض ، والفتح على المرة الواحدة (٢).

٥٥ ـ قوله تعالى : (لا مساس).

يقرأ ـ بفتح الميم ، وكسرها ، وكسر السين فيهما.

و «مساس» اسم فعل معرفة.

و «لا» على الحكاية.

والمعنى : لا تمس أحدا ، ولا يمسّك أحد (٣).

٥٦ ـ قوله تعالى : (لَنْ تُخْلَفَهُ).

يقرأ ـ بضم التاء ، وفتح اللام ـ على ما لم يسم» فاعله.

ويقرأ ـ بنون مفتوحة ، ولام مضمومة ـ من «خلفه يخلفه ، أى : لا نجعل

__________________

(١) قال جار الله : «... وقرأ ـ أيضا ـ «فقبصت قبصة ـ بالصاد المهملة ، الضاد : بجميع الكف ، والصاد بأطراف الأصابع» ٣ / ٨٤ الكشاف. وانظر التبيان ٣ / ٩٠٢ ، وانظر ٦ / ٢٧٣ البحر المحيط.

(٢) قال أبو الفتح : «وقرأ قبصة» ـ بالصاد ، وضم القاف الحسن ـ بخلاف .. ٢ / ٥٥ المحتسب .. وقال أبو البقاء : «ويقرأ» قبضة» ـ بضم القاف ، وهى بمعنى المقبوض فتكون مفعولا به» ٢ / ٩٠٢ التبيان ، وانظر ٣ / ٨٤ الكشاف.

(٣) فى التبيان : «لا مِساسَ» يقرأ ـ بكسر الميم ، وفتح السين ، وهو مصدر «ماسّه» أى : لا أمسك ، ولا تمسنى» ويقرأ ـ بفتح الميم ، وكسر السين ، وهو : اسم للفعل أى : لا تمسنى ، وقيل : هو اسم للخبر ، أى لا يكون بيننا مماسّة.» ٢ / ٩٠٢ ، ٩٠٣. وانظر ٢ / ٥٦ المحتسب ، وانظر ٦ / ٢٧٥ البحر المحيط.