السادس والخمسون

هذا باب ما جاء في التنزيل من المضاف الذي اكتسى

من المضاف إليه بعض أحكامه

فمن ذلك قوله تعالى : (فاقِعٌ لَوْنُها تَسُرُّ النَّاظِرِينَ) (١) ، وقف على «فاقع» ، أنث اللون ، لأنه قد اكتسى من المضاف إليه التأنيث.

وقال : (فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها) (٢) ، لما أضاف «الأمثال» إلى المؤنث اكتسى منه التأنيث ، ولم يقل «عشرة».

وقال : (يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ) (٣) ، فى قراءة الحسن (٤) بالتاء.

ومن ذلك قوله : (وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ) (٥) ، (وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ) (٦) ، (مِنْ عَذابِ يَوْمِئِذٍ) (٧).

وقوله : (فَذلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ) (٨) ، فيمن فتح ، فتحه لأنه بناه حين أضافه إلى «إذ» فاكتسى منه البناء.

وربما يكتسى منه الشيوع ، ومعنى الشرط ، ومعنى الاستفهام.

فالشيوع كقوله : (بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا) (٩) ، لما أضاف «مثل» إلى «اللام» كان بمعنى اللام (١٠).

__________________

(١) البقرة : ٦٩.

(٢) الأنعام : ١٦٠.

(٣) يوسف : ١٠.

(٤) وهي أيضا قراءة مجاهد وقتادة وأبي رجاء. (البحر ٥ : ٢٨٤).

(٥) هود : ٦٦.

(٦) النمل : ٨٩.

(٧) المعارج : ١١.

(٨) المدثر : ٩.

(٩) الجمعة : ٥.

(١٠) لم يعرض المؤلف لاكتساء المضاف من المضاف إليه معنى الشرط ومعنى الاستفهام.