الثامن والخمسون

هذا باب ما جاء في التنزيل معطوفا وليس المعطوف مغايرا

للمعطوف عليه وإنما هو هو أو بعضه

فمن ذلك قوله تعالى : (وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى حَياةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا) (١) ، إن حملت الكلام على المعنى وقلت : إن التقدير : أحرص من الناس ، كان «الذين أشركوا» داخلين معهم ، وخصوا بالذكر لشدة عنادهم.

ومثله : (مَنْ كانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ) (٢).

ومثله : (إِذْ يَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ) (٣).

ومثله : (وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى وَهارُونَ الْفُرْقانَ وَضِياءً) (٤) ، و«الضياء» فى المعنى هو الفرقان.

وقال : (وَلَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ) (٥).

فأمّا قوله : (فِيهِما فاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ) (٦) ، فالشافعى يجعله من هذا الباب فيقول ، لو قال رجل : والله لا آكل الفاكهة ؛ فأكل من هذين يحنث ، وجعله من هذا الباب ك «جبريل وميكال».

__________________

(١) البقرة : ٩٦.

(٢) البقرة : ٩٨.

(٣) الأنفال : ٤٩.

(٤) الأنبياء : ٤٨.

(٥) الحجر : ٨٧.

(٦) الرحمن : ٦٨.