فإن قلت : لم استحسن : لأضربن أيّهم أفضل ، وامرر على أيّهم أفضل. ومثله قوله تعالى : (لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ) (١) بإضمار «هو» ، ومثل قوله :

ولم يستحسن : بالذي أفضل ، ولأضربنّ الذي أفضل ، وقال : هذا ضرورة ، مثل قول عدىّ :

أي هو فيمن قال : «ما» خبر ، دون أن تجعله زيادة ، فالجواب «قال» ؛ لأن «أيهم أفضل» مضاف ، وكان المضاف إليه قام مقام المحذوف ، «والذي» ليس بمضاف ، فخالف «أيهم» فأما إذا لم يكن «أي» مضافا فهو فى نية الإضافة اللازمة.

قال سيبويه : واعلم أن قولهم :

فكفى بنا فضلا على من غيرنا (٣)

أجود ؛ يعنى ، الرفع وهو ضعيف ، وهو نحو : مررت بأيّهم أفضل ، وكما قرأ بعض الناس هذه الآية تماما على الذي أحسن. واعلم أنه قبيح أن تقول : هذا من منطلق ، إن جعلت «المنطلق» وصفا أو حشوا ، فإن أطلت الكلام فقلت : خير منك ، حسن فى الوصف والحشو.

وزعم الخليل أنه سمع من العرب رجلا يقول : ما أنا بالذي قائل لك سوءا ، وما أنا بالذي قائل لك قبيحا ، إذا أفرده فالوصف بمنزلة الحشو ، لأنه يحسن بما بعده ، كما أن المحشوّ إنما يتم بما بعده.

__________________

(١) مريم : ٦٩.

(٢) شعراء النصرانية (٤٥٧). والرواية في شواهد التوضيح والتصحيح (ص : ١٢٤) : «غير».

(٣) صدر بيت لحسان ، وعجزه :

حبي النبي محمد إيانا