وكذلك قوله : (يُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّباتِ).
ومعنى الجميع ما
يستطاب من المأكولات ، ليس أنه التعبير عن نفس الشيء.
وأبان بذلك أنه
على مناقضة اليهود الذين أخبر الله تعالى عنهم بقوله :
(فَبِظُلْمٍ مِنَ
الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ طَيِّباتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ).
فقال مخبرا عن هذا
الدين ، إن هذا الدين يحل لهم الطيبات ، ويتضمن التسهيل ، ودفع الإصر والأغلال
التي كانت على المتقدمين.
وهذا حسن بين في
إبانة معنى الآية ، على خلاف ما قالوه من المعنى الآخر ، ولما كان كذلك قال
الشافعي :
أبان الله تعالى
أنه أحل الطيبات ، والطباع فيما يستطاب من الأشياء واستخباثها مختلفة ، فوجب
اعتبار حال فريق من الفرق الذين بعث الرسول إليهم ، فإنه صلى الله عليه وسلم بعث
إلى أمم مختلفة لهمم والأخلاق والطباع ، ولا يمكن اعتبار استطابة الأمم على
اختلافها ، فجعلت العرب الذين هم قوم رسول الله صلّى الله عليه وسلم أصلا ، وجعل
من عداهم تبعا لهم ، فكل ما تستطيبه العرب هو حلال ، كالثعلب والضب ، وما لا فلا.
فبين الشافعي علة
حل لحم الضب ، فإن الضب مستطاب عند العرب وإن كان لا تشتهيه نفوس العجم.
فهذا تمام ما
أردنا بيانه من هذا المعنى.
وقوله تعالى : (وَما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ
مُكَلِّبِينَ) :
__________________
