قلت : وذا وجوب مسح الرجلين ، يحتمل أن يكون معلوما لهم من موضع آخر ، ويكون عدم الإتيان به في الوضوء البياني لأجل ذلك) *.

إن قلت : لم فعل مسح الرأس في ذلك الوضوء البياني ، والمناسب  ـ لما قلت ـ أن لا يفعل لأنه قد ذكر في الآية كمسح الرجلين؟

قلت : إنما (فعله) (١) لوجوه :

الأول : بيان الترتيب (سيما وقد ذهب بعضهم إلى استحبابه) (٢).

الثاني : بيان أنه لا تكرار ولا إسباغ فيه كما في الغسل.

الثالث : بيان (٣) أنه لا يستحب غسله كما في الرجلين (٤).

فقد ظهر الحق والقول السديد (لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا

__________________

* تنبيه :

ما سيأتي بعد العبارات المحصورة بين القوسين مباشرة وهو ابتداء من قوله ـ (قدس‌سره) ـ : إن قلت وانتهاء بقوله ـ في آخر الوجه الثالث ـ : كما في الرجلين قدم في م على العبارات المحصورة بين القوسين ، وقد المحنا إلى هذا التقديم والتأخير في نسخة م في التنبيه السابق ص ٤٣٧. فلا حظ.

(١) في م : فعل ، وفي ر : ذكره ، وما بين العضادتين هو الأنسب.

(٢) ما بين القوسين لم يرد في ر.

(٣) بيان : لم ترد في ر.

(٤) راجع التنبيه المذكور قبل ثلاثة هوامش ، وهذا ويمكن إضافة الوجوه الآتية إلى ما ذكره المصنف (قدس‌سره).

١ ـ بيان مقدار ما يجزئ من المسح.

٢ ـ بيان أن يكون المسح على الرأس مباشرة ، لا على العمامة ولا القلنسوة ولا غير هما.

٣ ـ تعيين محل المسح ، وأنه ليس للأذنين ، أو الرقبة ، أو القفا نصيب منه.

٤ ـ تعليم أن المسح يكون بماء الوضوء ، لا بماء مستأنف.

٥ ـ مباشرة الماسح نفسه بالمسح ، لا أن يأمر مولاه ـ مثلا ـ بذلك.

٦ ـ أن يكون المسح بباطن الكف من اليد وليس بظهرها.