وأما أبو بكر في ولاية عمر فبالتجربة في الأعمال ، والمواظبة على الصحبة [وطولها] (١) ، والاطلاع على ما شاهد منه (٢) من العلم والمنّة (٣) ، وليس ذلك من طريق الفراسة. والله أعلم.

الآية السابعة ـ قوله تعالى (٤) : (وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْناهُ حُكْماً وَعِلْماً وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ).

فيها ثلاث مسائل :

المسألة الأولى ـ قوله : (أَشُدَّهُ).

في لغته خمسة أقوال :

الأول ـ أنه جمع لا واحد له ، كالأصر والأشر.

الثاني ـ أنّ واحده شدّة كنعمة وأنعم ، قاله سيبويه.

الثالث ـ واحده شد ، كقولك قدّ وأقدّ.

الرابع ـ قال يونس : واحده شد ، وهو يذكر ويؤنث.

الخامس ـ أشد بضم الهمزة والشين.

المسألة الثانية ـ في تقديره :

وفي ذلك أقوال كثيرة من الحلم إلى أربعين سنة ، أمهاتها خمس :

الأول ـ أنه من الحلم ، قاله الشعبىّ ، وربيعة ، وزيد بن أسلم ، ومالك.

الثاني ـ قال الزجاج : هو من سبعة عشر عاما إلى أربعين ، وهو الأول بعينه ، إلا أنه رأى أنّ الحلم من سبعة عشر عاما.

الثالث ـ أنه عشرون سنة ، قاله الضحاك.

الرابع ـ أنه بضع وثلاثون ، قاله ابن عباس.

الخامس ـ أنه أربعون ، يروى عن جماعة.

والصحيح أن الحلم إلى خمسين سنة ، فإنّ من الحلم يشتدّ الآدمي إلى خمسين ثم يأخذ في القهقرى ، قال الشاعر :

__________________

(١) من م.

(٢) في م : على ما شاهده من العلم.

(٣) المنة : القوة.

(٤) أية ٢٢.