الثانية : ورود روايات متحدة الأسلوب في رواياتهما.

الثالثة : كثرة الجهات المشتركة بينهما.

الرابعة : إنهما يرويان كثيرا عن أبي عبد الله عليه‌السلام غير مقتصرين عليه ، بل يوصلان السند إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، أو إلى أمير المؤمنين عليه‌السلام.

الخامسة : اتحادهما في التلقب بلقبي الربعي والعبدي (١).

السادسة : ما يظهر منه عدم تعدد مسعدة الربعي ، فبعد تلقب كلا العنوانين بلقب الربعي يثبت اتحادهما.

وتفصيل الكلام حول هذه القرائن على الاتحاد في ما يلي :

القرينة الأولى :

ورود جملة من الروايات تارة عن مسعدة بن صدقة وأخرى عن مسعدة بن زياد.

قد وجدنا سبع روايات بهذا الوصف :

الأولى : ورد في الكافي ٥ / ٢٩٨ ح ١ ـ عنه التهذيب ٧ / ٢٣٢ ح ١٠١١ ـ من غير تصريح بسنده عن مسعدة بن صدقة ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : ليس لك أن تتهم من ائتمنته ، ولا تأتمن الخائن وقد جربته.

وفي قرب الإسناد : ٧٢ ح ٢٣١ بسنده عن مسعدة بن صدقة ، قال : قال أبو عبد الله عليه‌السلام : ليس لك أن تأتمن من غشك ولا تتهم من ائتمنت.

وقد ورد في قرب الإسناد : ٨٤ ح ٢٧٦ بسنده عن مسعدة بن زياد ، قال : وحدثني جعفر ، عن أبيه ، أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : ليس لك أن

__________________

(١) هذه القرينة والقرينة التي قبلها من مصاديق القرينة الثالثة ، وقد أفردناهما بالذكر لكثرة البحوث الراجعة إليهما.