إذ نجده لدى ابن السراج (ت ٣١٦ ه) (١) ، وأبي علي الفارسي (ت ٣٧٧ ه) (٢) ، وابن جني (ت ٣٩٢ ه) (٣) ، وابن بابشاذ (ت ٤٦٩ ه) (٤) ، والحريري (ت ٥١٦ ه) (٥) ، والزمخشري (ت ٥٣٨ ه) (٦) وكثير غيرهم.

وعبر ابن عصفور (ت ٦٦٩ ه) بعنوان : المفعول من أجله (٧).

واستعمل الأشموني (ت ٩٠٠ ه) (٨) والأزهري (ت ٩٠٥ ه) (٩) عنوان : المفعول لأجله إلى جانب المفعول له.

ويستفاد من كلام سيبويه (ت ١٨٠ ه) أنه يعرف المفعول له بأنه : المصدر المنتصب «لأنه عذر للأمر ... وذلك قولك : فعلت ذاك حذار الشر» (١٠).

«وإنما وجب أن يكون [المفعول له] مصدرا ، لأنه علة وسبب لوقوع الفعل وداع له ، والداعي إنما يكون حدثا لا عينا ... والمصادر معان تحدث وتنقضي ، فلذلك كانت علة بخلاف العين الثابتة» (١١).

__________________

(١) الأصول في النحو ، ابن السراج ، تحقيق عبد الحسين الفتلي ١ / ٢٤٩.

(٢) الإيضاح العضدي ، أبو علي الفارسي ، تحقيق حسن شاذلي فرهود : ١٩٧.

(٣) اللمع في العربية ، ابن جني ، تحقيق فائز فارس : ٥٨.

(٤) شرح المقدمة المحسبة ، طاهر بن أحمد بن بابشاذ ، تحقيق خالد عبد الكريم ٢ / ٣٠٨.

(٥) شرح ملحة الإعراب ، القاسم بن علي الحريري ، تحقيق بركات يوسف هبود : ٣٤.

(٦) المفصل في علم العربية ، جار الله الزمخشري : ٦٠.

(٧) المقرب ، ابن عصفور ، تحقيق أحمد الجواري وعبد الله الجبوري ١ / ١٦٠.

(٨) شرح الأشموني على ألفية ابن مالك ١ / ٢١٥.

(٩) شرح الأزهرية في علم العربية ، خالد الأزهري : ١١٠.

(١٠) الكتاب ١ / ٣٦٧.

(١١) شرح المفصل ، ابن يعيش ٢ / ٥٢ ، وانظر أيضا : المرتجل ، ابن الخشاب ، تحقيق