أحوالهم ، إذ نصبوا أصنامهم حول الكعبة فكانوا يطوفون بها عراة ويقولون : لا نطوف عليها في ثياب أصبنا فيها المعاصي (١) ، وكلّما طافوا بها شوطاً سجدوا لها ، فظهر كفرهم بسبب ذلك ظهوراً لا يتمكّنون من دفعه ، فكأنّهم شهدوا به علىٰ أنفسهم .

وبهذا صحّ المجاز علىٰ سبيل التمثيل في هذه الآية .

ونحوها قوله تعالىٰ : ( ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ ) (٢) . .

إذ لا قول هنا من الله عزّ وجلّ ، ولا منهما قطعاً . .

وإنّما المراد أنّه سبحانه شاء تكوينهما فلم يمتنعا عليه ، وكانتا في ذلك كالعبد السامع المطيع يتلقّىٰ الأمر من مولاه المطاع .

وعلىٰ هذا جاء قوله تعالىٰ : ( إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ ) (٣) . .

ضرورة أنّ القول في هذه الآية ليس علىٰ حقيقته . .

والحقيقة ما اقتبسه الإمام زين العابدين عليه‌السلام من مشكاة هاتين الآيتين ، إذ قال في بعض مناجاة ربّه عزّ وجلّ : « وجرىٰ بقدرتك القضاء ، ومضت علىٰ إرادتك الأشياء ، فهي بمشيئتك دون قولك مؤتمرة ، وبإرادتك دون نهيك منزجرة » (٤) .

وممّا جاء في القرآن الحكيم من المجاز علىٰ سبيل التمثيل قوله عزّ

__________________

(١) ٱنظر : تفسير الفخر الرازي ١٦ / ٩ .

(٢) سورة فصّلت ٤١ : ١١ .

(٣) سورة النحل ١٦ : ٤٠ .

(٤) الصحيفة السجّادية : ٥٩ دعاؤه إذا عرضت له مهمّة أو نزلت به ملمّة وعند الكرب .