من أهل بيته وصفوة صحبه ، فسامه (١) الاَعداء أن يس ـ تسلم ضارعاً لطاعة يزيد وحكم ابن مرجانة ، ويخضع لبيعة الضلال ..

فأبى أن يعي ـ شَ إلاّ عزي ـ زاًأو تُجلّى الكفاح وهو صريعُ (٢) فوقف في وجه الحرب وأدار رحاها ثابت الجَنان ، ماضي العزيمة ، على بصيرة من أمره ..

أَقرُّ على الاَرضِ مِن ظهرِها		إذا مَلملَ الرعبُ أقرانَهـا
تزيدُ الطلاقةُ في وجهه		إذا غَـيـر الروعُ ألوانَها (٣)

حتّى قال أحد أعدائه من جيش ابن سعد : «فوالله ما رأيت مكثوراً

____________

وجاشَ الوادي بجيشٍ جيشاً : زَخَرَ وامتدَّ جـداً.

وجاشت الحربُ بينهم : إذا بدأت تغلي ، وهو مجاز.

انظر مادّة «جيش» في : لسان العرب ٢ / ٤٣٥ ، تاج العروس ٩ / ٧٧ ـ ٧٩.

والمعنى المراد هنا على الكناية والمجاز : أنّ الجيش الكبير الجرّار قد تجمّع في أرض كربلاء وتهيّـا للحرب الحقودة.

وال ـ عـرمْـرم : الجي ـ ش الك ـ ثير ؛ القاموس المحيط ٤ / ١٥١ مادّة «عرام» ، تاج العروس ١٧ / ٤٧٣ مادّة «عرم».

(١) السَّـوْم : أن تُجَشِّمَ إنساناً مشقّة أو سوءاً أو ظلماً ؛ انظر : لسان العرب ٦ / ٤٤٠ مادّة «سوم».

(٢) ديوان السيّد حيدر الحلّيـالقسم الحسينيـ: ٣٣.

والبيت من قصيدة بعنوان «كلّ عضو في الروع منه جموع» ، مطلعها :

قد عهدنا الربوعَ وهي ربيع

أينَ لا أينَ أُنسُها المجموعُ

 (٣) ديوان السيّد حيدر الحلّي ـ القسم الحسـيني ـ : ٤٨.

وهذان البيتان والاَبيات الاَربعة الآتية من قصيدة للسيّد حيدر الحلّي بعنوان «فنفس الاَبيّ وما زانها» يرثي بها أبا الاَحرار سيّد الشهداء الاِمام الحسـين عليه السلام ، مطلعها :

تَركتَ حَشاكَ وسُلوانَها

فَخَلِّ حَشايَ وأحزانَها

وفي الديوان : «الخوفُ» بدل «الروعُ» من هذا البيت ، و«سابقٍ» بدل «سابحٍ» من البيت الرابع.