الموضـوع (١).

وعبّر عنه المبرّد (ت ٢٨٥ هـ) بالاسم الخاصّ (٢).

ولعلّ ابن السرّاج (ت ٣١٦ هـ) أوّل من عبّر عنه بالعَلم (٣).

وقد عرّف سيبويه العَلم بالمثال ، فقال : «فأمّا العلامة اللازمة المختصّة ، فنحو : زيد وعمرو وعبـدالله ، وما أشبه ذلك» (٤).

وحدّه المبرّد بأنّه : «لقب يفصل الواحد من جميع جنسه» ، ثمّ قال : «ولوقوع اللقب الواحد على اثنين احتيج إلى الصفات ، ألا ترى أنّك تقول : جاءني زيدٌ ، فإذا خفت أن يلتبس عليه بزيد آخر تعرفه ، قلت : الطويلُ ونحوه ؛ لتفصل بينهما» (٥).

وحدّه ابن جنّي (ت ٣٩٢ هـ) بأنّه : «ما خصّ به الواحد فجعل عَلماً له» (٦).

وحدّه عبـد القاهر الجرجاني (ت ٤٧١ هـ) بأنّه : «كلُّ اسـمٍ وضع في أوّل أحواله لشيءٍ بعينه لا يقع على كلّ ما يشبهه ... ألا ترى أنّ (زيداً) وضع في أوّل ما وضع للرجلِ المعيّن ، ثمّ ليس كلّ من يكون مثل زيدٍ يسمّى زيـداً» (٧).

____________

(١) معاني القرآن ، يحيى بن زياد الفرّاء ، تحقيق أحمد نجاتي ومحمّـد علي النجّار ١ / ٧ ، وص ٤٠٩.

(٢) المقتضب ، محمّـد بن يزيد المبرّد ، تحقيق محمّـد عبـد الخالق عضيمة ٤ / ٢٧٦.

(٣) الأُصول في النحو ، ابن السرّاج ، تحقيق عبـد الحسين الفتلي ١ / ١٧٦.

(٤) الكتاب ، سـيبويه ٢ / ٥.

(٥) المقتضـب ، المبرّد ٤ / ١٧.

(٦) اللمع في العربية ، ابن جنّي ، تحقيق فائز فارس : ١٠٤.

(٧) الجمل ، عبـد القاهر الجرجاني ، تحقيق علي حيدر : ٣١.