لمؤاخاة النبيّ لأحدٍ منهم ، ولا لمؤاخاة مهاجري لمهاجري .

وهذا ردٌّ للنصّ بالقياس . . . » (١) .

وتبعه غيره في ذلك وفي الردّ علىٰ ابن تيميّة ، كالزرقاني المالكي (٢) .

فظهر : إنّ أصل المؤاخاة ثابت ، وإنّها كانت مرّتين ، وإنّ النبيّ صلّىٰ الله عليه وآله وسلّم اتّخذ في كلّ مرّةٍ عليّاً فقط أخاً له ، وإنّ إنكار ابن تيميّة مردود حتّىٰ من قبل علمائهم ، وإنّه لا منكِر للقضية غيره وإلّا لذكروه .

هذا ، ويؤيّد ذلك الأحاديث الكثيرة الوارد فيها أُخوّة أمير المؤمنين لرسول الله عليهما السلام ، وبعضها بسندٍ صحيح قطعاً ، خاصّة ما أخرجه الحاكم وصحّحه ، ووافقه الذهبي علىٰ ذلك ، كقوله صلّیٰ الله عليه وآله وسلّم لأُمّ أيمن : « يا أُمّ أيمن ! ادعي لي أخي .

فقالت : هو أخوك وتنكحه ؟!

قال : نعم يا أُمّ أيمن » (٣) . .

وقوله صلّیٰ الله عليه وآله وسلّم لعليّ : « وأمّا أنت ـ يا عليّ ! ـ فأخي وأبو ولدي ومنّي وإليَّ » (٤) .

ومن الأحاديث الصحيحة في المشابهة بين عليّ وهارون عليهما السلام حديث تسمية أولاده عليهم السلام باسم أولاد هارون . .

أخرجه الحاكم ـ وصحّحه ـ بإسناده عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن هانئ بن هانئ ، عن عليّ بن أبي طالب . . ووافقه الذهبي في تلخيصه ؛

__________________

(١) فتح الباري في شرح صحيح البخاري ٧ / ٢١٧ .

(٢) شرح المواهب اللدنّية ١ / ٢٧٣ .

(٣) المستدرك علىٰ الصحيحين وتلخيصه ٣ / ١٥٩ .

(٤) المستدرك علىٰ الصحيحين وتلخيصه ٣ / ٢١٧ .