وينفتح باب تقنين جديد لعلاقات المجتمع وشرائعه ، ومن الممكن أن يسنّوا ـ حينئذ ـ ما يوافق تمركز القدرة لهم دون ما يرسمه الدين ، ودون ما يرسمه ويقننه الدين الإسلامي ، ودون ما كانت ترسمه شريعة الجاهلية السابقة . .

فلا القدرة الشرعية الدينية المتمثّلة بالنبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله ووصيّه أمير المؤمنين ابن عمّه عليه‌السلام ، ولا القدرة التقليدية القبلية ، بل السماح ببروز قدرة ثالثة في ظلّ الأجواء الجديدة إلّا أنّها وليد اصطناعي من هذه المجموعة .

وروىٰ الواقدي في المغازي حادثة العقبة كما مرّ وذكر في ذيلها قول رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله عندما سئل عن قتل أُولئك الرهط : « إنّي لأكره أن يقول الناس أنّ محمّد لمّا انقضت الحرب بينه وبين المشركين وضع يده في قتل أصحابه .

فقال : يا رسول الله ! فهؤلاء ليسوا بأصحاب .

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : أليس يظهرون شهادة أن لا إلٰه إلّا الله ؟!

قال : بلىٰ ، ولا شهادة لهم !

قال : أليس يظهرون أنّي رسول الله ؟!

قال : بلىٰ ، ولا شهادة لهم !

قال : فقد نُهيت عن قتل أُولئك » .

وروىٰ عن أبي سعيد الخدري : « قال : كان أهل العقبة الّذين أرادوا بالنبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله ثلاثة عشر رجلاً ، قد سمّاهم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لحذيفة وعمّار رحمهما الله » .

وروىٰ عن جابر بن عبد الله : « قال : تنازع عمّار بن ياسر ورجل من المسلمين في شيء فاستبّا ، فلمّا كاد الرجل يعلو عمّاراً في السباب قال