إنَّ الوَصِيَّ أبا تُرابٍ دَسَّ في |
|
بَطْنِ التُّرابِ جَماجِمَ الأتْرابِ |
إنَّ الوَصِيَّ لَمَوْضِعِ الأسْرارِ إذْ |
|
زَمَّ (١) النبيُّ مَطِيَّهُ لِذِهابِ |
إنَّ الوَصِيَّ أخا النبيِّ المُصْطَفىٰ |
|
زَمَنَ الصبا ما جَرَّ ذَيْلِ تصابي |
إنَّ الوَصِيَّ ضَميرُهُ لَمْ يَنْسَدِلْ |
|
يَوْماً عَلَىٰ الأحقادِ للأصْحابِ |
إنَّ الوَصِيَّ كَمَنْ عَلِمتُمْ لُبَّهُ |
|
مُتَثَبِّتٌ في مَدْحَضِ الألْبابِ |
إنَّ الوَصِيَّ عن الفَواحِشِ مُعْرِضٌ |
|
ومُعَرِّضٌ لكَتائِبٍ وكِتابِ |
وَرِثَ السَماحَةَ والحَماسَةَ مَعْشَراً |
|
جُبِلوا بأجْمَعِهِمْ عَلىٰ الأنْجابِ |
وجلَتْ خطابَتُهُ عَرائِسَ خُرَّداً (٢) |
|
للخاطِبينَ كَثيرَةَ الخُطّابِ |
ولَهُ مَناقِبُ مَدَّ مَدْحي ضَبْعَهُ |
|
فيها وأكْثرها وراءَ نِقابِ |
أعْرَبتُ عَنْها مِلْءَ حَيْزومي (٣) ولَمْ |
|
أقْطَعْ مَطالِعَ حِلْيَةِ الأعْرابِ |
يا عاتبي بهوىٰ عَليٍّ زِدْتَهُ |
|
صِدْقاً هَوايَ فَزِدْ بِكَمْتِ عِتابِ |
أهْوىٰ جَديدَ القَلْبِ في إيمانِهِ |
|
رَثَّ العِمامَةِ باليَ الجِلْبابِ (٤) |
أرْهَبْتَني بِلَوائِمٍ لَفَّقْتَها |
|
لمّا عَلِمْتَ بشَأْنِهِ إعْجابي |
وأهَبْتَ نَحْوي بالمَلامِ بأنَّني |
|
بِهَوىٰ عَليٍّ قَدْ مَلَأْتُ إهابي (٥) |
ولَقَدْ أتىٰ هٰذا الفَتىٰ ما قدْ أتىٰ |
|
في ( هَلْ أَتَىٰ ) فإلىٰ مَتىٰ إرْهابي |
__________________
(١) زمّ الشيء يزمّه زمّاً فانزمّ : شدّه ، الزمّ : مصدر ؛ زممت البعير : إذا علّقت عليه الزِمام ، تقول : زممتُ البعير : خَطَمْته . لسان العرب ١٢ / ٢٧٢ مادّة « زمم » .
(٢) الخريدة : جمعها خَرائد وخُرُد وخُرّد : الفتاة العذراء ، الحيّية ، اللؤلؤة التي لم تثقب . الرائد ١ / ٦٢١ ؛ وفي ط قم : « للفاضلين » بدل : « للخاطبين » .
(٣) الحيزوم : الصدر او وسطه . المعجم الوجيز : ١٤٨ مادّة « حزم » .
(٤) الجلباب : ثوب أوسع من الخِمار ودون الرداء . . ما يغطّىٰ به من ثوب وغيره . المصباح المنير : ١٠٤ .
(٥) الإهاب : الجلد . كتاب العين ٤ / ٩٩ مادّة « أهب » .