وقال بعد واحد منها : «هذا إسناد لا يقدح به» (١) ..

بل إنّ نزول الآية المباركة في أمير المؤمنين عليه السلام ممّا أجمع عليه المفسّرون ، كما اعترف بذلك أئمّة علم الكلام في كتبهم ، كالقاضي العضد في مواقفه ، والشريف الجرجاني في شرحه (٢) ، والتفتازاني في شرح المقاصد (٣) ، والقوشجي في حاشية التجريد (٤).

وعليه أغلب المحدّثين ، كما قال الآلوسي (٥).

الحكم على ابن تيمية!!

إذاً ، فقد ثبت نزول الآية في أمير المؤمنين عليه السلام ، ولا يناقش أحد في هذه الجهة إلاّ إذا كان جاهلاً أو كان مغرضاً عنيداً.

فما رأيك ـ حينئذٍ ـ بابن تيمية القائل : «وقد وضع بعض الكذّابين حديثاً مفترى : إنّ هذه الآية نزلت في عليّ لمّا تصدّق بخاتمه في الصلاة. وهذا كذب بإجماع أهل العلم بالنقل» (٦) ..

و : «أجمع أهل العلم بالنقل على أنّها لم تنزل في عليّ بخصوصه ، وإنّ عليّاً لم يتصدّق بخاتمه في الصلاة ، وأجمع أهل العلم بالحديث على أنّ القصّة المروية في ذلك من الكذب الموضوع» (٧) ..

____________

(١) تفسير ابن كثير ٢ / ٦٤.

(٢) شرح المواقف في علم الكلام ٨ / ٣٦٠.

(٣) شرح المقاصد في علم الكلام ٥ / ٢٧٠.

(٤) الحاشية على التجريد : ٣٦٨.

(٥) روح المعاني ٦ / ١٦٧.

(٦) منهاج السُـنّة ٢ / ٣٠.

(٧) منهاج السُـنّة ٧ / ١١.