ومَن هو المحقّ : هل إنّ عمر هو المحقّ في تهديده لخالد وقوله له : أرئاءً؟! قتلت امرءاً مسلماً ثمّ نزوت على امرأته ، والله لأرجمنّك بأحجارك. ولا يكلّمه خالد بن الوليد ولا يظنّ إلاّ أنّ رأي أبي بكر على مثل رأي عمر فيه ، حتّى دخل على أبي بكر ، فلمّا (١) ...

أم أنّ أبا بكر هو المحقّ في قوله : يا عمر! (تأوّل فأخطأ) (٢) ، فارفع لسانك عن خالد ، فإنّي لا أشيم سيفاً سلّه الله على الكافرين (٣)؟!

ولماذا يصرّ أبو قتادة الأنصاري على موقفه من خالد؟!

ومَن هو المحقّ : أبو قتادة ، أم أبو بكر في نهيه له (٤)؟

وماذا يعني منطق الخليفة الأوّل : (تأوّل)؟ وكون أعدائه ـ المسلمين ـ من الكافرين؟

هل جاء هذا الموقف لاحتياجه إلى خالد في مواقفه الأُخرى ، أم لشيء آخر؟!

وكيف ساغ لأبي بكر أن ينهى أبا قتادة عن التعرّض لخالد ، مع أنّ اعتراض أبي قتادة كان نابعاً من القرآن الكريم والسنّة المطهرة؟!

وماذا يمكننا أن نقول في : المؤلّفة قلوبهم؟ ومَن هو المحقّ في القرار : هل هو أبو بكر أم عمر؟

فقد جاء في كتب التاريخ : إنّ أبا بكر كتب إلى عمر بأن يعطي المؤلّفة قلوبهم حقَّهم ، فلمّا أتوه مزّق الكتاب وقال : إنّا لا نعطي على الإسلام

____________

(١) تاريخ الطبري ٢ / ٥٠٤ ، تاريخ دمشق ١٦ / ٢٥٩ ، سير أعلام النبلاء ١ / ٣٧٨.

(٢) الإصابة ٥ / ٥٦١.

(٣) تاريخ الطبري ٢ / ٥٨٩ ، البداية والنهاية ٦ / ٣٥٥ ، أُسـد الغابة ٢ / ٩٥ ، وغيرها.

(٤) الكامل في التاريخ ٢ / ٣٥٨.