وتكاد مضامين الحثّ على التقوى أن تطغى على أيّةِ دعوة زهدية أُخرى ، كمّاً ونوعاً ، وتعدّت الصِيَغ والأساليب المعهودة ، وأدخلت ـ في نهج البلاغة ـ تفاصيل يصعب حصرها بإيجاز ; حتّى لا يكاد مضمون زهدي ، أو دعوة إليه ، يجري دون أن يُفتتحَ بالدعوة إلى اتّقاء الله : (اتّقوا الله) لفظاً أو معنىً.

وتبدو الملازمة جليّة بين الدعوة إلى الزهادة والحثّ على التقوى ، وكثيراً ما يحلّ مصطلح الزهد بدل مصطلح التقوى ، فهما ـ في نهج البلاغة ـ مصطلحان يتناوبان كثيراً ، ويعطي أحدهما معنى الآخر في كثير من الدعوات والنصوص ; فتارةً يأخذ التقوى معنىً لازدراء محاسن الدنيا ،

____________

الفدية : الفداء. أرهقتهم : غشيتهم.

القوادح : جمع قادح ، وهو أُكام يقع في الشجر والأسنان.

أوهقتهم : جعلتهم في الوَهَق ; وهو حبل كالطوَل. والقوارع : المِحَن والدواهي.

ضعضعتهم : ذلّلتهم.

عفّرتهم : كبّتهم على مناخرهم في العفر ; وهو : التراب.

المناسـم : جمع مِنْسَم ، وهو مقدّم خفّ البعير ، أو الخفّ نفسه.

دان لها : خضع.

أخلد إليها : ركن لها.

السَغَب : الجوع.

الضنك : الضيق.

لا يدعون ركباناً : لا يقال لهم ركبان : جمع راكب ; لأنّ الراكب من يكون مختاراً ، وله التصرّف في مركوبه.

الأجداث : القبور.

الصفيح : وجه كلّ شيء عريض ; والمراد : وجه الأرض.

الأجنان : القبور.

الرُفات : العظام المندقّة المحطومة.