يُحْيِي وَيُمِيتُ قالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قالَ إِبْراهِيمُ فَإِنَّ اللهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِها مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) (٢٥٨)

(أَلَمْ تَرَ) حذفت الياء للجزم ، وقد ذكرنا الصلة (أَنْ آتاهُ اللهُ الْمُلْكَ) في موضع نصب أي لأن (قالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ) الاسم «أن» فإذا قلت : أنا أو : أنه فالألف والهاء لبيان الحركة ولا يقال : أنا فعلت بإثبات الألف إلّا شاذا في الشعر على أنّ نافعا قد أثبت الألف فقرأ (قالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ) ولا وجه له. (فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ) الذي في موضع رفع اسم ما لم يسمّ فاعله. يقال : بهت الرجل وبهت وبهت إذا انقطع وسكت متحيّرا.

(أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ وَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها قالَ أَنَّى يُحْيِي هذِهِ اللهُ بَعْدَ مَوْتِها فَأَماتَهُ اللهُ مِائَةَ عامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قالَ كَمْ لَبِثْتَ قالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عامٍ فَانْظُرْ إِلى طَعامِكَ وَشَرابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلى حِمارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظامِ كَيْفَ نُنْشِزُها ثُمَّ نَكْسُوها لَحْماً فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (٢٥٩)

(أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ) قيل : قرية لاجتماع الناس فيها من قولهم : قريت الماء أي جمعته. (وَهِيَ خاوِيَةٌ) ابتداء وخبر. (فَأَماتَهُ اللهُ مِائَةَ عامٍ) ظرف. (قالَ كَمْ لَبِثْتَ) ، وقرأ أهل الكوفة (قالَ كَمْ لَبِثْتَ) (١) أدغموا الثاء في التاء لقربها منها والإظهارأحسن. (فَانْظُرْ إِلى طَعامِكَ وَشَرابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ) أصحّ ما قيل فيه : أنّ معناه لم تغيّره السنون. من قرأ (لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ) (٢) بالهاء في الوصل ، قال : أصل سنة : سنهة ، وقال : سنيهة في التصغير كما قال : [الطويل]

٥٧ ـ ليست بسنهاء ولا رجبيّة (٣)

فحذف الضمة للجزم ، ومن قرأ لم يتسنّ وانظر قال : في التصغير سنيّة وحذف الألف للجزم ويقف على الهاء فيقول : لم يتسنّه تكون الهاء لبيان الحركة ، وقرأ طلحة بن مصرّف لم يسّنّ أدغم التاء في السين. (وَانْظُرْ إِلَى الْعِظامِ كَيْفَ

__________________

(١) انظر البحر المحيط ٢ / ٣٠٣ ، وهذه قراءة السبعة عدا نافع وابن كثير فقد أظهروا الثاء.

(٢) هذه قراءة السبعة عدا حمزة والكسائي ، فقد قرأ بحذف الهاء في الأصل ، انظر البحر المحيط ٢ / ٣٠٣ ، والتيسير ٧٠.

(٣) الشاهد لسويد بن الصامت في لسان العرب (سنه) (بسنهاء) ، و (عر) ، وبلا نسبة في سرّ صناعة الإعراب ١ / ٤١٤ ، ٢ / ٥٤٧ ، ولسان العرب (رجب) ، (فرح). وعجزه :

«ولكن عرايا في السنين الجوائح»