نُنْشِزُها) وروي عن ابن عباس والحسن (كَيْفَ نُنْشِزُها) والمعنى واحد كما يقال : رجع ورجعته إلا أنّ المعنى المعروف في اللغة أنشر الله الموتى فنشروا وقيل : ننشرها مثل نشرت الثوب كما قال الأعشى : [السريع]

٥٨ ـ حتّى يقول النّاس ممّا رأوا

يا عجبا للميّت النّاشر (١)

(وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى قالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قالَ بَلى وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (٢٦٠)

(وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِ) ويجوز في غير القرآن ربّي بإثبات الياء فمن حذف قال : النداء موضع حذف ومن أثبت قال : هي اسم فإذا حذفت كان الاختيار أن أقف بغير إشمام فأقول : ربّ فيشبه هذا المفرد. (أَرِنِي) قد ذكرناه (٢). (كَيْفَ) في موضع نصب أي بأي حال تحيي الموتى. (وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي) أي سألتك ليطمئن قلبي (ثُمَّ اجْعَلْ عَلى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً). قال أبو إسحاق : المعنى ثم اجعل على كلّ جبل من كلّ واحد جزءا ، وقرأ أبو جعفر وعاصم (جزءا) على فعل (يَأْتِينَكَ سَعْياً) نصب على الحال.

(مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللهُ يُضاعِفُ لِمَنْ يَشاءُ وَاللهُ واسِعٌ عَلِيمٌ) (٢٦١)

(فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ) رفع بالابتداء. قال يعقوب الحضرمي (٣) : وقرأ بعضهم (فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ) (٤) على أنبتت مائة حبة وكذلك قرأ بعضهم (وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذابُ جَهَنَّمَ) [الملك : ٦] على (وَأَعْتَدْنا لَهُمْ عَذابَ السَّعِيرِ) [الملك : ٥] وأعتدنا للذين كفروا عذاب جهنم.

(قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُها أَذىً وَاللهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ) (٢٦٣)

(قَوْلٌ مَعْرُوفٌ) ابتداء والخبر محذوف أي قول معروف أمثل وأولى ، ويجوز أن يكون قول معروف خبر ابتداء محذوف أي الذي أمرتم به قول معروف. (وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُها أَذىً) وهذا مشكل يبيّنه الإعراب ، (بِالْمَغْفِرَةِ) رفع بالابتداء ، والخبر :

__________________

(١) الشاهد في ديوان الأعشى ص ١٩١ ، ولسان العرب (نشر) ، وتهذيب اللغة ١١ / ٣٣٨ ، ومقاييس اللغة ٥ / ٤٣٠ ، وتاج العروس (نشر) ، بلا نسبة في جمهرة اللغة ص ٧٣٤ ، والمخصص ٩ / ٩٢.

(٢) مرّ في إعراب الآية (١٢٨).

(٣) يعقوب بن إسحاق الحضرمي : أحد القراء العشرة ، وإمام أهل البصرة ، سمع الحروف من الكسائي (ت ٢٥٥ ه‍). ترجمته في غاية النهاية ٢ / ٣٨٦.

(٤) انظر مختصر ابن خالويه (١٦) ، والبحر المحيط ٢ / ٣١٧.