إلّا أن محمد بن إبراهيم بن عرفة قال : معنى خلق الله الشيء قدّره مخترعا على غير أصل بلا زيادة ولا نقصان فلهذا ترك استعماله الناس هذا معنى قوله : (الْبارِئُ) قيل : معنى البارئ الخالق ، وهذا فيه تساهل لضعف من يقوله في العربية أو على أن يتساهل فيه لأنه قبله الخالق ، وحقيقة هذا أن معنى برأ الله الخلق سوّاهم وعدّلهم ألا ترى اتساق الكلام أن قبله خلق أي قدّر وبعده برى أي عدّل وسوّى وبعده (الْمُصَوِّرُ) فالصورة بعد هذين ، وقد قيل : إن المصور مشتق من صار يصير ، ولو كان كذا لكان بالياء ، ولكنه مشتق من الصورة وهي المثال. (لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى). قال أبو هريرة عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «لله تسعة وتسعون اسما» (١) (يُسَبِّحُ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) لأنه دالّ على أن له محدثا ومدبّرا لا نظير له فقد صار بهيئته يسبّح لله أي منزّها له عن الأشياء (وَهُوَ الْعَزِيزُ) أي في انتقامه ممن كفر به (الْحَكِيمُ) فيما خلقه ؛ لأن حكمته لا يرى فيها خلل ، وقيل : الحكيم بمعنى الحاكم.

__________________

ـ ٧٩ ، ولسان العرب (خلق) و (فرا) ، والمنصف ٢ / ٧٤ ، وبلا نسبة في شرح شافية ابن الحاجب ٢ / ٣٠٢.

(١) أخرجه أحمد في مسنده ٢ / ٣١٤ ، والزبيدي في إتحاف السادة المتقين ٢ / ٢١ ، والسيوطي في الدر المنثور ٣ / ١٤٨ ، والبيهقي في الأسماء والصفات ١٥.