إن الأمر حينئذ
يخرج عن هذا المجال ، إلى رد عدوان ، ودفع ظلم ، وردع بغى ... والله سبحانه وتعالى
يقول :
(ادْعُ إِلى سَبِيلِ
رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ
أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ
أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ* وَإِنْ عاقَبْتُمْ فَعاقِبُوا بِمِثْلِ ما عُوقِبْتُمْ
بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ) (١٢٥ ـ ١٢٦ :
النحل).
والذين ظلموا من
أهل الكتاب ، هم أولئك الذين امتلأت قلوبهم ضغينة على الإسلام ، وحقدا عليه ،
فكانوا حربا على المسلمين والإسلام ، بالكيد والفتنة ، وإشعال نار الحرب الظاهرة
والخفية على رسول الله وعلى المؤمنين ... ولهذا كان وصفهم بالظلم ، كاشفا عن
عدوانهم وبغيهم ، إنهم معتدون لا معتدى عليهم ، وظالمون غير مظلومين ، فإذا أخذوا
بعدوانهم ، وبظلمهم ، فذلك بما جنته أيديهم : (فَلا عُدْوانَ إِلَّا
عَلَى الظَّالِمِينَ) (١٩٣ : البقرة).
أما الأسلوب الذي
تجرى عليه معاملة هؤلاء الظالمين ، فهو على حسب ما كان منهم من ظلم ، بلا بغى أو
عدوان ..
وفي الآية الكريمة
ـ وهى مكية ـ إشارة إلى مستقبل الإسلام ، وإلى ما سيكون بينه وبين أهل الكتاب من
تلاحم ، بالقول ، وبالفعل ... بالجدل بالتي هى أحسن أولا ، فإن كان عدوان
فبالعدوان : (وَلَمَنِ انْتَصَرَ
بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولئِكَ ما عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ) (٤١ : الشورى).
ـ قوله تعالى : (وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ
إِلَيْنا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلهُنا وَإِلهُكُمْ واحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ
مُسْلِمُونَ) ـ هو بيان لمقولة
المسلمين ، في مقام الجدل بالتي هى أحسن مع أهل الكتاب ، وفي مواجهة غير الظالمين
المعتدين منهم.
