ودخلت. فقال يحيى بن سعيد الأنصاريّ : لا تفعل هذا فإنّك إمام منظور إليك (١).
قوله : ألبس خفّين ، يريد خفّا فوق خفّ.
قال عبّاس الدّوريّ : نا يحيى قال : هذه رسالة مالك إلى اللّيث : نا عبد الله بن صالح فذكرها ، فيها : وأنت في إمامتك وفضلك ومنزلتك من أهل بلدك ، وحاجة من قبلك إليك ، واعتمادهم على ما جاءهم منك (٢).
أحمد بن أخي ابن وهب : سمعت الشّافعيّ يقول : اللّيث أفقه من مالك ، إلّا أنّ أصحابه لم يقوموا به (٣).
أبو زرعة ، سمع ابن بكير يقول : اللّيث أفقه من مالك ، ولكن كانت الحظوة لمالك (٤).
وقال جماعة : سمعنا ابن وهب يقول : لو لا مالك واللّيث لضللنا (٥).
وقال حرملة : سمعت الشّافعيّ يقول : اللّيث أتبع للأثر من مالك (٦).
قال عثمان الدّارميّ : قلت (ليحيى بن معين) (٧) : كيف حديثه ، عن نافع؟ قال : صالح ثقة (٨).
وقال عبّاس ، عن يحيى : اللّيث أرفع (عندي) (٩) من ابن إسحاق.
وقال الأثرم : سمعت أحمد يقول : ما في المصريّين أثبت من اللّيث ، لا عمرو بن الحارث. ولا أحد. رأيت لعمرو بن الحارث مناكير (١٠).
__________________
(١) تهذيب الكمال ٣ / ١١٥٤.
(٢) تهذيب الكمال ٣ / ١١٥٤.
(٣) تهذيب الأسماء واللغات ٢ / ٧٤ ، وفيات الأعيان ٤ / ١٢٧ ، تهذيب الكمال ٣ / ١١٥٤.
(٤) الجرح والتعديل ٧ / ١٨٠.
(٥) تاريخ بغداد ١٣ / ٧ ، وفيات الأعيان ٤ / ١٣٠ ، تهذيب الكمال ٣ / ١١٥٤.
(٦) حلية الأولياء ٧ / ٣١٩.
(٧) في الأصل بياض ، وما بين القوسين استدركته من تاريخ بغداد.
(٨) تاريخ بغداد ١٣ / ١٣.
(٩) في الأصل بياض ، وما بين القوسين من تاريخ بغداد ١٣ / ١٣.
(١٠) الجرح والتعديل ٧ / ١٧٩ ، تاريخ بغداد ١٣ / ١٢.