فصل [٧]
[اصول مباحث القرآن الكريم]
قد دريت في مباحث
المعجزات أنّ أعلى وجوه إعجاز القرآن عند اولي البصائر إنّما هو اشتماله على
المعارف والحكم ، وانطواؤه على جوامع الكلم ؛ فاعلم أنّ الغرض الأصلي من إنزاله
إنّما هو دعوة العباد إلى الله ـ سبحانه ـ كما اشير إليه في غير آية منه.
فلذلك انحصرت سوره
وآياته في ستّة أنواع ـ كما ذكره بعض العلماء ـ :
ثلاثة منها هي
الاصول والمهمّات :
أحدها
: تعريف المدعوّ إليه
؛ وهو يشتمل على معرفة ذات الحقّ ومعرفة صفاته ومعرفة أفعاله.
ولمّا كان معرفة
الذات أضيقها مجالا وأعسرها مقالا وأعصاها على الفكر وأبعدها عن قبول الذكر : لم
يرد فيه منها إلّا تلويحات وإشارات يرجع أكثرها إلى ذكر التقديس المطلق ، كقوله ـ تعالى
ـ : (لَيْسَ كَمِثْلِهِ
شَيْءٌ) [٤٢ / ١١] ،
وكسورة الإخلاص ؛
وإلى التعظيم
المطلق ، كقوله سبحانه : (تَعالى عَمَّا
يَصِفُونَ) [٦ / ١٠٠]. (بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) [٢ / ١١٧].
وأمّا الصفات :
فالمجال فيها أفسح ونطاق النطق فيها
__________________
