والأَرْواقُ : النَّواحِى. قال لَبِيدٌ :

أَوْ عازِبُ جاءَتْ عَلَى أَرْواقِهِ		خَلْقاءُ عامِلَةٌ ورَكْضُ نُجومِ (١)
مَرَتِ الجَنُوبُ لَهُ الغَمامَ بِوابِلٍ		ومُجَلْجَلٍ قَرِدِ الرَّبابِ مُدِيمِ

وقالَ أَيْضاً فى الرَّداحِ (٢) :

وعامر الكَتِيبَةِ الرَّداحِ (٣) خَلْخَالُها أَبْيَضُ كالمِصْباحِ

والراجعُ من الإِبِلِ : الَّتِى إِذَا لَقِحَتْ أَخْلَفَتْ ، قِيلَ قد رَجَعَتْ (٤). وهِىَ من الخَيْلِ التَّقْوِيضُ.

وقالَ تَأَبَّطَ شَرًّا فى الأَرْوَاقِ (٥) :

نَجَوْتُ مِنْهُ نَجائِى مِنْ بَجِيلَةَ إِذْ

أَرْسَلْتُ لَيْلَةَ خَبْتِ الرَّهْطِ أَرْواقِي (٦)

الإِرْبَةُ : الهِمَّةُ. قالَ تَأَبَّطَ (٧) :

وصاحِبٍ لا تَنامُ الدَّهْرَ إِرْبَتُه

إِذا ابْتَنَى الهَدَفُ القِنُّ المَعازيب (٨)

والْمُرْبَعُ : صاحِبُ الحُمَّى الرِّبْع.

قال المُتَنَخِّلُ (٩).

مِنَ المُرْبَعِينَ ومِنْ آزِل

إِذا جَنَّهُ اللَّيْلُ كالناحِطِ (١٠)

وقال الفَضْلْ (١١) فى الارْثِعْنان (١٢) :

باتَ يُقاسِى مُرْثَعِنًّا وابلا

إِذا الغُصُونُ أَذْرَتِ النَّواصِلَا

وقال أَيْضاً فى الْإِرْكاحِ (١٣) :

يَأَوِى إِلَى ذِى عُذَرٍ شَناح (١٤)

__________________

(١) ديوان لبيد (ط. بيروت) : ١٩٠. عازب : نبات لم يرع. خلقاء : يريد غمامة.

(٢) الرداح : الضخمة.

(٣) ديوانه (ط. بيروت) : ٤٢ وفيه يروى البيت الأول : ومدره الكتيبة. والبيت الثانى ليس فى الديوان.

(٤) رجعت ترجع رجاعاً (بكسر الراء).

(٥) أوراق الرجل : جسده وأطرافه.

(٦) المفضلية : ١ : ٤ ـ الخبت : اللين من الأرض. وفى الأصل : الجنب بالجيم والنون (تصحيف) ويقال ألقى أرواقه : عدا فاشتد عدوه.

(٧) صوابه أبو خراش كما فى التكملة (ع ز ب).

(٨) شرح أشعار الهذليين : ١٢٣٢ برواية :

بصاحب لا تنال الدهر غرته

إذا افتلى الهدف القن المعازيب

الهدف الثقيل الوخم من الرجال.

(٩) صوابه : أسلمة بن الحارث كما فى اللسان (ن ح ط) و (ر ب ع).

(١٠) شرح أشعار الهذليين : ١٢٩٠ ـ الآزل : الذى فى ضيق ـ الناحط : الزافر.

(١١) هو أبو النجم العجلى.

(١٢) استرسال المطر وسيلانه.

(١٣) التأخير.

(١٤) شناح : طويل.