والأَرْوَنانِ : الشِدَّةُ. وأَنشد :

وبَلْدَةٍ يُهالُ مِنْ جِنَّانِها

مِنْ عازِفِ الجِنِّ وأَرْوَنانِها

وتقولُ : أَرْقِهِ المُتَلَمِّسَةَ ، وهى من سَبْعَةِ أَناسىّ.

وتَقُولُ : أَصابَ الأَرْضَ وَشْمٌ مِنْ رَبِيعٍ (١).

وقال الخُزاعِىُّ : قُبِّحَتْ أُمٌ رَتَمَتْ (٢) به ، وَمَقَطَتْ به ، وَوَكَعَتْ به ، وقَصَعَتْ به ، وحَضَجَتْ بِه. وَمَلَصَتْ به ، وحَدَجَتْ به ، وَجَلَدَتْ به ، وَرضَحَتْ به (٣) ، وفَصَخَتْ به ، ومَتَنَتْ به ، ومَسَحَتْ به ، وَوَجَأَتْ به ، ودَسَرَتْ به ، ومَلَخَتْ ، وَمَرَطَتْ ، وَمَتَخَتْ ، وَرَطَأَتْ (٤) : وَفَطَحَتْ.

والتَّرْكِيزُ ، ضَرْبُ الشَّاةِ بِرِجْلِها مِنَ الوَجَعِ.

وقال : التَّرْهِيطُ : لَقْمٌ ضَخْمٌ من الأَكْلِ (٥).

والرَّغِيدَةُ : مَحْضٌ يُخْلَطُ بدَقِيقٍ. وأَنْشد :

تُغادَى بِالرَّغِيدَةِ كُلَّ يَوْمٍ

وبالمَعْوِ المُكَمَّمِ والقَمِيمِ (٦)

والإِرِّيطُ (٧) : الْأَمْرَطُ الَّذِى لَيْسَ لَهُ شَعْرٌ والْإِرِّيطُ : العاقِرُ.

والتَّرَسُّم : تَرَسُّمُ (٨) البِئْرِ أَيْنَ تَحْفُرُها.

وقالَ :

اللهُ أَرْوَاكَ وعَبْدُ الجَبار (٩) تَرَسُّمَ الشَّيْخِ وضَرْبَ المِنْقار

والارْتِكَاءُ : الاعْتِتابُ فىِ الأَمْرِ بَعْدَ الأَمْرِ ، وهُوَ الرُّجُوعُ.

والارْمِعْلَالُ : الذَّهابُ. وأَنشد (١٠) :

بَكَى جَزَعاً مِنْ أَن يَمُوت وأَجْهَشَتْ

إِلَيْهِ الجِرِشَّى وارْمَعَلَ (١١) خَنِينُها (١٢)

__________________

(١) الوشم : قطرات المطر. والربيع : المطر فى الربيع (اللسان / وشم ، ربع).

(٢ ـ ٢) هذه الألفاظ وما ذكر معها بمعنى : ألقته أى ولدته.

(٣) عبارة التاج (ر ه ط) : عظم اللقم وشدة الأكل.

(٤) فى اللسان (م ع و) برواية : تعلل بالنهيدة ـ المعو : الرطب من التمر. القميم : السويق.

(٥) هكذا ورد فى الأصل مضبوطا فى المعنيين وهو مع هذا ليس من الباب ، وقد ضبط بالمعنى الثانى فى التاج كأمير.

(٦) أى توخى موضعا ليحفرها فيه.

(٧) اللسان (ر س م) والجمهرة ٢ / ٣٦٦ برواية : الله أسقاك.

(٨) فى اللسان ونوادر أبى زيد ٣٦ : قال مدرك بن حصن الأسدى.

(٩) ارمعل هنا : تتابع.

(١٠) قبله فى اللسان :

ولما رآنى صاحبی رابط الحشا

موطن نفس قد آتاها یقینها