وقال السُّلَمىّ : غَلَّتِ النَّاقةُ ببَوْلِها وشَعَّت (١) ، قال مَعْنُ بنُ أَوس :

إِذا سافَها غَلَّت بورْدٍ كأَنَّه

نُقاعُ السَّنَا جَاشَتْ عليه مَراجِلُه

وقال : الغَاسِي : الكِمْر (٢) ، الواحِدَة غاسِيَة ، يُقطِّعه بُسْراً ثم يَنْضَجُ بعد ما يُقْطَع.

وقال البَحرانىُّ : التى تُشبِهُ الضُّلوعَ فى السَّفِينة الغَوالِين ، الوَاحِد غَوْلان.

إِذا أَرادَت (٣) النَّاقَةُ الغِرارَ حمَضَ لَبنُها ، يُحْلَب حامِضاً. وقال : غَررتُه إِذا صبَبْت فى فِيهِ تَغُرُّ غَرًّا.

وأَنشد العَبْسِىُّ :

ولقد قطعْتُ الوادِيَيْن كِلَيهْما

يَدعُو الفَصِيحَ به الأَغنُ الأَبكَمُ

الفصِيحُ : الرَّائِد. والأَغنُ الأَبكَم : الذُّبابَ.

وأَنشد :

وذُو نَفَسٍ لم تَحْنُ أُمٌّ رحِيمَةٌ

عليه ولم يَكلَفْ بأُمٍّ يَعودُها

يَعنِى الصّبحَ.

وأَنشدَ :

ولقد قَعدتُ إِلى حُكومَةِ حاكمٍ

بِلسانِه يَقْضِى ولا يتَكلَّم

يَعنِى المِيزان :

ولقد عَجِبْتُ لِفارطٍ مستَعْجِلٍ		فى حَوْض آخرَ يَقتَرِى لو يَعْلم
ولقد تَمَلَّأَ صاحِبى من لِقحةٍ		لَبناً يَحِلّ ولَحمُها لا يُطعَم (٤)

يعنى صَبيًّا رَضع أُمَّه.

وقال العَبسِىُّ : الغَفَر : الغَمَر ، والغَفَر : الزَّغَب الذى يَكُون على العُنُقِ.

__________________

(١) القاموس (شع) : شع البعير بوله : فرقه.

(٢) فى الأصل : «الكمرى» والمثبت من اللسان والقاموس (كمر). والكمر من البسر : ما لم يرطب على نخله ، ولكنه سقط فأرطب فى الأرض.

(٣) اللسان (غرر) : الغرار : نقصان لبن الناقة. الأزهرى : غرار الناقة : أن تمرى فتدر فإن لم يبادر درها رفعت درها ، ثم لم تدر حتى تفيق.

(٤) الشواهد الثلاثة جاءت استطراد للمعنيين اللذين جاءا فى البيت :

ولقد قطعت الواديين كليهما

يدعو الفصيح به الأغن الأبكم

وهما : الفصيح أى الرائد ، والأغن الأبكم : الذباب.