بِمَا آتَاكُمْ ) (١) ، وحقيقة الزهد لا تظهر ولا تتجلّىٰ إلّا مع توفّر النعم وغزارة المال وبذله ، وعدم الحرص ، والتعفّف عن رذيلة الشـحّ والبخل ( وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) (٢) .

أمّا الفقير المعدم ، الذي لا يجد ولا يملك شـيئاً ، فأيّ زهد له ؟ ! وأيّ فضيلة له بذلك الزهد القهري ؟ ! وقد سـئل الحسـن البصري : « أنت أزهـد أم عمر بن عبـد العزيز ـ وهو خليفة المسـلمين ـ ؟ فقال : عمر بن عبـد العزيز أزهد منّي ؛ لأنّه وجد فعفّ ، وتمكّن فكفّ ؛ ولعلّ الحسـن لو وجد وتمكّن لاسـتخفّ ، وأكل فأسـرف » (٣) .

* وأمّا رسول الله وأمير المؤمنين ـ صلوات الله عليهما وآلهما ـ حيث كانوا يأكلون الشـعير ويلبسـون الصوف ، فليس لأنّـهم كانوا لا يتمكّنون من المآكل الطيّبة والملابس الليّنة ، ولكنّهم كانوا يحتقرون الدنيا ونعيمها الفاني ، ويقولون عن أهل الدنيا : « أُولئك قومٌ عجّلت لهم طيّباتهم ، ونحن أُخّرت طـيّباتنا » (٤) .

* ولأمير المؤمنين عليه‌السلام في « نهج البلاغة » كلام مع العلاء بن عاصم ، الذي ترك الدنيا ولبس الصوف ، فقال له : « يا عُدَيَّ (٥) نفسـه ! لقد اسـتهام

__________________

(١) سـورة [ الحديد ] ٥٧ آية ٢٣ . القاضي الطباطبائي .

(٢) سـورة [ الحشر ] ٥٩ آية ٩ ، سـورة [ التغابن ] ٦٤ آية ١٦ . القاضي الطباطبائي .

(٣) ٱنظر : ربيع الأبرار ١ / ٨١١ نحوه .

(٤) المستدرك علىٰ الصحيحين ٤ / ١١٧ ح ٧٠٧٢ ، زاد المسير ٧ / ١٧٧ ، مجمع البيان ٩ / ١٣١ ، الترغيب والترهيب ٤ / ٦٢ ح ١٢٠ .

(٥) عُدَيّ تصغير عدوّ . القاضي الطباطبائي .

أقول : وقد ذكر ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة ١١ / ٣٣ رقم ٢٠٢ إضافة

=