ويدلّ على اختصاص الجحود بصورة العلم بالحال أمور :

الأمر الأوّل : كلّمات أهل اللغة :

قال ابن فارس : «ومن هذا الباب الجحود وهو ضدّ الإقرار ولا يكون إلا مع علم الجاحد به أنّه صحيح» (١).

وقال في الصحاح : «الجحود الإنكار مع العلم» (٢).

وقال في القاموس : «جحده حقّه وبحقّه ـ كمنعه ـ جحداً وجحوداً أنكره مع علمه» (٣).

وقال الراغب : «الجحود نفي ما في القلب إثباته وإثبات ما في القلب نفيه» (٤).

الأمر الثاني : قوله تعالى : (وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ) (٥)حيث تدلّ على أنّ الجحود يكون مع اليقين والعلم.

ونظيره قوله تعالى : (فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللهِ عَلَى الْكَافِرِينَ) (٦).

__________________

(١) معجم مقاييس اللغة ١ / ٤٢٦.

(٢) الصحاح ٢ / ٤٥١.

(٣) القاموس ١ / ٣٩٨.

(٤) معجم مفردات الفاظ القرآن : ٨٦.

(٥) النمل ٢٧: ١٤.

(٦) البقرة ٢ : ٨٩.