عليه‌السلام : ليس لك أن تقعد مع من شئت ، لأنّ الله تبارك وتعالى يقول : (وَإِذا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ) الآية ، وليس لك أن تتكلّم بما شئت ، لأنّ الله عزوجل قال : (وَلا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ) (١) ، ولأنّ رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ قال : رحم الله عبدا قال خيرا فغنم ، أو صمت فسلم ، وليس لك أن تسمع ما شئت لأن الله عزوجل يقول : (إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلاً) (٢) (٣).

أقول : فيه كما ترى استفادة حكم المعاشرة والمجالسة مع من دأبه الخوض ، وإن لم يخض بالفعل.

وفي تفسير العيّاشي عن أبي جعفر ـ عليه‌السلام ـ في الآية : «الكلام في الله والجدال في القرآن : (فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ) ، قال : ومنه القصّاص» (٤).

أقول : وهو من الجري والتعميم.

وقوله سبحانه : (مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)

من وضع الظاهر موضع المضمر للإشارة إلى أنّ الإنسان ما لم يكن ظالما لم يخض في آيات الله تعالى.

__________________

(١). الإسراء (١٧) : ٣٦.

(٢). الإسراء (١٧) : ٣٦.

(٣). لم نعثر عليه في المصدر ؛ ولكن رواه الصدوق في علل الشرائع ٢ : ٦٠٥ ـ ٦٠٦ ، الحديث : ٨٠ ؛ بحار الأنوار ٢ : ١١٦.

(٤). تفسير العيّاشي ١ : ٣٦٢ ، الحديث : ٣١ ، تفسير الصافي ٣ : ٤٩ ؛ البرهان في تفسير القرآن ٣ : ٥٦٩.