كفرا وإنّه من فكّر من الناس في مثل ذلك فإنّه بمنزلته» (١).

أقول : ولا منافاة بين الأخبار ، فإنّه كان بالنسبة إلى قومه إنكارا وإنّ ـ عليه‌السلام ـ كان في نفسه طلبا وبحثا كالواحد منّا إذا أردنا تعليل شيء وضعنا ما وجدناه علة ، ثم طلبنا تقاديره ، فإن وافقها فهو وإلّا طرحناه وأخذنا نبحث عن غيره ، وقد مرّ أنه ـ عليه‌السلام ـ في هذه الخطابات في مقام اهتداء نفسه ، وسيأتي تمام الكلام في ذلك إن شاء الله.

قوله سبحانه : (فَلَمَّا أَفَلَ قالَ لا أُحِبُّ الْآفِلِينَ)

لما في الأفول وهو الغروب من وسمة التغير والحدوث ، فلا يلائم الربوبيّة وملك التدبير ، وجمعه جمع أولى العقل تنزيها لمقام الربوبيّة عن عدم الشعور.

وفي الآية دلالة على أنّ الحبّ إمّا عين العبادة أو مقوّم لها لا تنفكّ ، حيث لم يقل لا أعبد الآفلين أو ما يؤدي معناه ، وقد مرّت الأخبار في ذلك وبيانها في ذيل قوله تعالى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ) (٢) من سورة المائدة ، فارجع.

قوله : (فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بازِغاً)

البزوغ : الطلوع.

قوله تعالى : (قالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي)

كان عليه‌السلام ما يرى إلى ربّه طالبا له كما في الرواية ، ثم شاهد خطأ قياسه

__________________

(١). تفسير العياشي ١ : ٣٦٤ ، الحديث : ٣٨ ؛ البرهان في تفسير القرآن ٣ : ٥٨٢.

(٢). سورة المائدة (٥) : ١٠٥.