من ذلك ، وإن أرادوا بنوّة التشريف فقد عظّموا أمرهما بزعمهم ، لكن استصغروا أمر الله سبحانه ، وفرّطوا في جنبه وهم يعلمون.

قوله سبحانه : (يُضاهِؤُنَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا)

المضاهاة : المشابهة ، وكأنّ تقدير الكلام يضاهون قولا (قَوْلَ الَّذِينَ ...) ، فحذف التمييز للدلالة عليه في الكلام ، و (قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا) هو قولهم : الملائكة بنات الله.

قوله سبحانه : (قاتَلَهُمُ اللهُ)

دعاء عليهم ، كقوله : (قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ) ، (١) وكأنّ المراد به القتل بعد القتل.

وفي الاحتجاج عن أمير المؤمنين ـ عليه‌السلام ـ في حديث : أي لعنهم الله ، (٢) فسمّى اللعنة قتلا. (٣) (٤)

وفي المجالس وتفسير العيّاشي عن النبيّ ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ قال : اشتدّ غضب الله على اليهود حين قالوا : عزير ابن الله ، واشتدّ غضب الله على النصارى حين قالوا : المسيح ابن الله ، واشتدّ غضب الله على من أراق دمي وآذاني في عترتي. (٥)

__________________

(١). عبس (٨٠) : ١٧.

(٢). في المصدر : + «أنّى تؤفكون»

(٣). في المصدر : «قتالا»

(٤). الاحتجاج ١ : ٢٥٠.

(٥). في الأمالي للصدوق : ١٥٩ ، الحديث : ١ ـ «واشتدّ غضب الله على من أراق دمي وآذاني في عترتي» ؛ تفسير العيّاشي ٢ : ٨٦ ، الحديث : ٤٣ ؛ البرهان في تفسير القرآن ٤ : ٤٣٨ ، الحديث : ٣.