ويظهر أيضا أنّ أمره ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ للعبّاس بالفداء كان حكما خاصّا.

ويظهر أيضا أنّه كان للملائكة بعض الإعانة ، وأمّا القتال فلم يؤثّر فيه شيء إلّا ما في بعض الروايات ممّا لا ينبغي الركون إليه.

وفي القصّة نكات اخرى.

قوله سبحانه : (وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ)

العير أو النفير ، والشوكة هي الحدّة ، كنّى بها عن الحرب.

وفي تفسير العيّاشي عن الصادق ـ عليه‌السلام ـ : إنّ ذات الشوكة التي فيها القتال. (١)

وروي أنّ العير لمّا أخذت طريق البحر ، نزل جبرئيل على النبيّ ، فقال : يا محمّد! إنّ الله وعدكم إحدى الطائفتين : إمّا العير وإمّا قريشا. (٢)

قوله : (أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ)

قيل : يعني بكلماته المنزلة من آياته ، وقيل : يعني بأوليائه.

وفي تفسير القمّي : الكلمات الأئمّة. (٣)

أقول : وهو تفسير أو تأويل غير مختصّ بالمورد ، بل عامّ.

*

__________________

(١). تفسير العيّاشي ٢ : ٤٩ ، الحديث : ٢٣.

(٢). تفسير القمّي ١ : ٢٥٨.

(٣). تفسير القمّي ١ : ٢٦٩.