مِنْ وَلَدٍ) ، ودفع ما توهمه الرماة ، فقد روى أنه ـ عليه الصلاة والسلام ـ قال لهم لما تركوا المركز : «ألم أعهد إليكم ألا تتركوا المركز حتّى يأتيكم أمرى؟» قالوا : تركنا بقية إخواننا وقوفا ، فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «بل ظننتم أنّا نغلّ ولا نقسم لكم». فنزلت الآية. وقيل إنه ـ عليه الصلاة والسلام ـ : بعث طلائع ، فغنم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وقسم على من معه فقط ، فنزلت ، فاسترجع ذلك منهم. وقيل : فى قطيفة حمراء فقدت يوم بدر ، فقال المنافقون : لعلّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أخذها ، فنزلت.

ثم ذكر وعيد الغلول ، فقال : (وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِما غَلَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ) أي : يأتى بالذي غله يحمله على رقبته ، قال عليه الصلاة والسلام : «لا ألقى أحدكم يوم القيامة يجئ على رقبته بعير له رغاء ، أو بقرة لها خوار ، أو شاة تيعر (١).» ثم قال : «اللهمّ هل بلّغت؟ ثلاثا». كما فى البخاري.

(ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ) جزاء (ما كَسَبَتْ) تاما ، (وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ) بنقص ثواب مطيعهم ، ولا يزاد على عقاب عاصيهم وكان اللائق بما قبله أن يقول : ثم يوفى ما كسب. لكنه عمم الحكم ؛ ليكون كالبرهان على المقصود والمبالغة فيه ، وأنه إذا كان كل كاسب مجزيا بعمله ، فالغال مع عظم جرمه بذلك أولى. قاله البيضاوي.

الإشارة : ما قيل فى النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ يقال فى ورثته الكرام ، كالأولياء والعلماء الأتقياء ، فإنهم ورثة الأنبياء ، فيظن بهم أحسن المذاهب ، ويلتمس لهم أحسن المخارج ، لأن الأولياء دلوا على معرفة الله ، والعلماء دلوا على أحكام الله ، وبذلك جاءت الرسل من عند الله ، فلا يظن بهم نقص ولا خلل ، ولا غلول ولا دخل ، فلهم قسط ونصيب من حرمة الأنبياء ، ولا سيما خواص الأولياء ، ومن يظن بهم نقصا أو خللا ، ويغل قلبه على شىء من ذلك ، فسيرى وباله يوم تفضح السرائر ، (ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ) ، فلحوم الأولياء والعلماء سموم قاتلة ، وظن السوء بهم خيانة حاصلة. والله تعالى أعلم.

فاعتقاد الكمال فى الأنبياء والأولياء مستوجب لرضى الله ، والانتقاد عليهم موجب لمقت الله ، كما أشار إلى ذلك الحق ـ جلت قدرته ـ فقال :

(أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَ اللهِ كَمَنْ باءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللهِ وَمَأْواهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (١٦٢) هُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ اللهِ وَاللهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ (١٦٣))

__________________

(١) تيعر : تصيح ، واليعار : صوت الشاة.