كتب «الملل والنحل» ترى فى ذلك العجب العجاب. وهذا هو ما دعا معظم أئمة أهل السنة إلى التحذير من الاشتغال بالفلسفة ، وأباح البعض ذلك فى حدود الرد على الفلسفات الأجنبية لحماية الأمة من شرورها. ووضعوا شروطا ومواصفات لمن يجوز لهم التصدى لذلك.

وقد ابتلى القرن الرابع عشر الهجرى بمسلمين يريدون أن يلووا ذراع الإسلام ليوافق أهواءهم ، فظهرت أنواع من الفلسفات التى يقال إنها إسلامية وهى فى الواقع تلهث وتجرى وراء تأييد أوضاع فرضت على العالم الإسلامى من الخارج أو يراد فرضها عليه.

وأشدها خطورة الفلسفات الشمولية ، وأخطر الفلسفات الشمولية هى التى لا يعنيها الإسلام ولا العالم الإسلامى إلا بقدر ما يعنيها مركسة الإسلام ، تمهيدا لالتهام العالم الإسلامى كله. وتؤيد هذه الفلسفات الخلايا الشيوعية والمنظمات الإرهابية المنبثة فى جسم الأمة.

وقد ارتبطت هذه الفلسفات ارتباطا محكما بما سموه (حركات التحرير) التى أصبحت حصان طروادة الذى يقتحمون عن طريقه أبواب العالم الإسلامى. وليست هذه الحركات قاصرة على كل بلد مستعمر كما يعطى مدلولها ، بل هى تنشب مخالبها فى بلدان مستقلة تماما لتحرير الشعوب لا من الاستعمار بل من حكوماتها التى لا تدين بالماركسية. ولذا يعقب نجاح هذه الحركات قيام حكومات ماركسية فى كل مكان أو بلد نجحت فيه. وبالرغم من صيحة تدويل حركات التحرير ، لم نسمع بحركة تحرير قامت بتأييد عملى أو جدى لأكبر جهاد بطولى معاصر ألا وهو جهاد الأبطال الأفغان ضد البربرية الشيوعية ، بل الأمر على العكس لقد أيد الشموليون المسلمون الغزو البربرى السوفيتى للأفغان (١).

ويتركز خطر هذه الفلسفات الشمولية فى اتهام غيرها بالمروق من الإسلام ويمتد هذا الحكم على من لا يعتقدها ولا يدخل تحت لوائها ، وعلى من يتقاعس عن مساندتها والجهاد فى صفها حتى أصبح الإسلام فى نظر هذه الفلسفات مرادفا لنعرة الشيوعية والشمولية أيا كان مذهبها.

١٥ ـ النهى عن طلب المتشابه ابتغاء اتخاذه قاعدة لإنشاء الفرق والمذاهب المتصادمة مع الإسلام :

وكم من فرقة ارتدت ولم يكن لهذه الردة من سبب سوى استغلال مؤسسيها بالرأى فى فهم معانى القرآن الكريم مما انتهى بهم إلى رفض البدهيات ، والمعلوم من الدين بالضرورة. وقد واجهنا فى القرن الرابع عشر الهجرى أفظع جرائم التزوير التاريخى المقترنة

__________________

(١) راجع كتابنا : ظاهرة التعتيم فى العالم الثالث.