للعاقبة ، أو
للعلة بتضمين «فتنا» معنى «خذلنا» (أَهؤُلاءِ) الفقراء (مَنَّ اللهُ) أنعم (عَلَيْهِمْ) بالتوفيق للخير (مِنْ بَيْنِنا) دوننا ، ونحن الرؤساء وهم الضعفاء ومثله : (لَوْ كانَ خَيْراً ما سَبَقُونا
إِلَيْهِ) (أَلَيْسَ اللهُ
بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ) فيوفقهم.
[٥٤] ـ (وَإِذا جاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ
بِآياتِنا) هم الذين يدعون ربهم. وصفوا بعبادته ، ثم بالإيمان بحججه
إيذانا بأنهم أهل للتقريب والإكرام ، ولا الطرد والإهانة.
وقيل : قال قوم
للنبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم : أصبنا ذنوبا ، فسكت عنهم فنزلت (فَقُلْ سَلامٌ
عَلَيْكُمْ) ابدأهم بالتسليم وأبلغهم سلام الله (كَتَبَ رَبُّكُمْ) أوجب (عَلى نَفْسِهِ
الرَّحْمَةَ) تفضلا (أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ
مِنْكُمْ سُوءاً) استئناف لبيان الرّحمة وفتحها «نافع» و «عاصم» و «ابن عامر»
بدلا منها (بِجَهالَةٍ) متلبسا بفعل الجهلة ، إذ ارتكاب ما يعقب الضرر جهل وسفه (ثُمَّ تابَ مِنْ بَعْدِهِ) بعد عمله (وَأَصْلَحَ) العمل (فَأَنَّهُ) أي الله (غَفُورٌ) له (رَحِيمٌ) به ، وفتحها من فتح الاولى سوى «نافع». مبتدأ أو خبر ، أي فله أو فأمره غفرانه.
[٥٥] ـ (وَكَذلِكَ) التفصيل (نُفَصِّلُ الْآياتِ) نبيّن آيات القرآن ليظهر الحق (وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ) قرأ «نافع» بالتاء ، ونصب «سبيل» مفعولا خطابا للنبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم.
و «ابن كثير» و «ابن
عامر» و «أبو عمرو» و «حفص» برفعه
فاعلا ، والباقون بالياء ورفعه على تذكيره.
__________________
