وحدة شخصيته ، ويتّجه نحو إزدواجية الشخصية وتعدد الشخصيات في ذاته ، ويهدر
بذلك طاقاته على طريق التذبذب والتآمر والتخريب ، وهو مع ذلك يعتقد برجاحة عقله؟!
العلامة
الثالثة لهؤلاء ، هي تلونهم بألوان معينة تبعاً لما تفرضه عليهم مصالحهم ، فهم
انتهازيون يظهرون الولاء للمؤمنين ولأعدائهم من الشياطين : (وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَءَامَنُوا
قَالُواءَامَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ
إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهزِءُونَ).
وبلهجة قوية
حاسمة يرد القرآن الكريم على هؤلاء ويقول : (اللهُ يَسْتَهْزِئُ
بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِى طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ) .
الآية الأخيرة
توضّح المصير الأسود المظلم لهؤلاء المنافقين ، وخسارتهم في سيرتهم الحياتية
الضّالة : (أُولئِكَ الَّذِينَ
اشْتَرَوُا الضَّللَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا
مُهْتَدِينَ).
إنّ إزدواجية
الشخصية ، والتضاد بين المحتوى الداخلي والسلوك الخارجي في وجود المنافقين ، يفرز
ظواهر عديدة بارزة مشهودة في أعمالهم وأقوالهم وسلوكهم الفردي والاجتماعي.
سعة
معنى النفاق : النفاق في مفهومه الخاص صفة اولئك الذين يظهرون الإسلام ، ويبطنون الكفر ،
لكن النفاق له معنىً عام واسع يشمل كل ازدواجية بين الظاهر والباطن ، وكل افتراق
بين القول والعمل ، من هنا قد يوجد في قلب المؤمن بعض ما نسميه «خيوط النفاق».
ففي الحديث عن
رسول الله صلىاللهعليهوآله : «ثلاث من كنّ فيه كان منافقاً وإن صام وصلّى وزعم
أنّه مسلم : من إذا ائتمن خان ، وإذا حدّث كذب ، وإذا وعد أخلف» .
الحديث لا يدور
هنا طبعاً عن المنافق بالمعنى الخاص ، بل عن الذي في قلبه خيوط من النفاق ، تظهر
على سلوكه بأشكال مختلفة ، وخاصة بشكل رياء ، كما جاء في الحديث عن الإمام الصادق عليهالسلام : «الرّياء شجرة لا تُثمر إلّاالشّرك الخفيّ وأصلها
النّفاق» .
__________________
