(لَنْ تُقْبَلَ
تَوْبَتُهُمْ) عبارة عن الموت على الكفر ، لأن الذي لا تقبل توبته من
الكفار هو الذي يموت على الكفر.
٩١ ـ (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا
وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَباً وَلَوِ
افْتَدى بِهِ أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ) :
(ذَهَباً) نصب على التمييز. وقرئ : ذهب ، بالرفع ، ردا على (مِلْءُ).
(وَلَوِ افْتَدى بِهِ) محمول على المعنى ، كأنه قيل : فلن تقبل من أحدهم فدية ولو
افتدى بملء الأرض ذهبا.
٩٢ ـ (لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى
تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَما تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللهَ بِهِ
عَلِيمٌ) :
(لَنْ تَنالُوا
الْبِرَّ) أي لن تبلغوا حقيقة البر ، ولن تكونوا أبرارا.
وقيل : لن تنالوا
بر الله ، وهو ثوابه.
(حَتَّى تُنْفِقُوا
مِمَّا تُحِبُّونَ) أي : حتى تكون نفقتكم من أموالكم التي تحبونها وتؤثرونها.
(فَإِنَّ اللهَ بِهِ
عَلِيمٌ) أي بكل شىء تنفقونه فمجازيكم بحسبه.
٩٣ ـ (كُلُّ الطَّعامِ كانَ حِلًّا لِبَنِي
إِسْرائِيلَ إِلَّا ما حَرَّمَ إِسْرائِيلُ عَلى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ
تُنَزَّلَ التَّوْراةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْراةِ فَاتْلُوها إِنْ كُنْتُمْ
صادِقِينَ) :
(كُلُّ الطَّعامِ) أي : كل أنواع الطعام.
(كانَ حِلًّا) الحل ، مصدر ، يقال : حل الشيء حلا ، ولذلك استوى فى الوصف
به المذكر والمؤنث والواحد والجمع.
(إِلَّا ما حَرَّمَ
إِسْرائِيلُ عَلى نَفْسِهِ) إسرائيل ، هو يعقوب عليهالسلام ، وكان حرم على نفسه لحوم الإبل وألبانها.
(مِنْ قَبْلِ أَنْ
تُنَزَّلَ التَّوْراةُ) يعنى أن المطاعم كلها لم تزل حلالا لبنى إسرائيل من قبل
إنزال التوراة ، لم يحرم منها شىء قبل ذلك غير
