(يَوْمَ تَبْيَضُّ
وُجُوهٌ) نصب بالظرف ، وهو (لهم) أو بإضمار : اذكر.
والبياض من النور.
والسواد من الظلمة ، فمن كان من أهل نور الحق وسم ببياض اللون وأسفاره واشراقه ،
ومن كان من أهل ظلمة الباطل وسم بسواد اللون وكسوفه وكمده.
(أَكَفَرْتُمْ) فيقال لهم : أكفرتم؟ والهمزة للتوبيخ والتعجب من حالهم.
١٠٧ ـ (وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ
وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَتِ اللهِ هُمْ فِيها خالِدُونَ) :
(فَفِي رَحْمَتِ اللهِ) ففي نعمته ، وهى الثواب المخلد.
(هُمْ فِيها خالِدُونَ) فى موقع الاستئناف ، كأنه قيل : كيف يكونون فيها؟ فقيل :
هم فيها خالدون لا يظعنون عنها ولا يموتون.
١٠٨ ـ (تِلْكَ آياتُ اللهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ
بِالْحَقِّ وَمَا اللهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعالَمِينَ) :
(تِلْكَ آياتُ اللهِ) الواردة فى الوعد والوعيد.
(نَتْلُوها عَلَيْكَ
بِالْحَقِ) ملتبسة بالحق والعدل من جزاء المحسن والمسيء بما
يستوجبانه.
(وَمَا اللهُ يُرِيدُ
ظُلْماً) فيأخذ أحدا بغير جرم ، أو يزيد فى عقاب مجرم ، أو ثواب
محسن. ونكر (ظُلْماً) وقال (لِلْعالَمِينَ) على معنى :
ما يريد شيئا من
الظلم لأحد من خلقه.
١٠٩ ـ (وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي
الْأَرْضِ وَإِلَى اللهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ) :
لما ذكر تعالى
أحوال المؤمنين والكافرين ، وأنه لا يريد ظلما للعالمين ، وصل هذا بذكر اتساع
قدرته وغناه عن الظلم لكون ما فى السماوات وما فى الأرض فى قبضته.
