وخص يوم الدين ، وهو مالك له ولغيره ، لأنه فى الدنيا ثمة من ينازع فى الملك ، وفى ذلك اليوم لا ينازعه أحد فى ملكه ، وكلهم خضعوا له.

٥ ـ (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) :

(إِيَّاكَ نَعْبُدُ) رجع من الغيبة الى الخطاب على التلوين.

ونعبد : نطيع ، والعبادة : الطاعة والتذلل.

(وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) أي نطلب العون والتأييد والتوفيق.

وقرئ : نستعين ، بكسر النون ، وهى لغة تميم وأسد وقيس وربيعة.

٦ ـ (اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ) :

اهدنا ، دعاء ورغبة من المربوب الى الرب ، والمعنى : دلنا على الصراط المستقيم وأرشدنا إليه.

والصراط المستقيم : دين الله الذي لا يقبل من العباد غيره.

والصراط : الطريق ، وقرئ : السراط ، بالسين ، من الاستراط ، وهو الابتلاع ، كأن الطريق يسترط من يسلكه.

والمستقيم ، صفة للصراط ، أي الذي لا اعوجاج فيه ولا انحراف.

٧ ـ (صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) :

صراط ، بدل من الأول ، بدل الشيء من الشيء.

ولغة القرآن (الَّذِينَ) فى الرفع والنصب والجر. وهذيل تقول : اللذون فى الرفع.

وأنعمت عليهم ، من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.

٨ ـ (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ) :

المغضوب عليهم ، هم اليهود ، والضالون : النصارى.

وقيل : المغضوب عليهم : المشركون. والضالون : المنافقون.

وعليهم ، فى موضع رفع ، لأن المعنى : غضب عليهم.