والظلم ، وانما أهلكهم ويهلكهم بظلمهم وافسادهم فيها ، كما ترى في الآيات
العديدة من هذه السورة (هود) وغيرها.
وفي الآية وجه
آخر ، وهو أنه ليس من سنته تعالى أن يهلك القرى بظلم يقع فيها ، مع تفسير الظلم
بالشرك وأهلها مصلحون في أعمالهم الاجتماعية والعمرانية ، وأحكامهم المدنية
والتأديبية ، فلا يبخسون الحقوق كقوم شعيب ، ولا يرتكبون الفواحش ، ويقطعون السبيل
، ويأتون في ناديهم المنكر ، كقوم لوط ، ولا يبطشون بالناس بطش الجبارين كقوم هود
، ولا يذلون لمتكبر جبار يستعبد الضعفاء كقوم فرعون.
بل لا بد أن
يضموا الى الشرك الافساد في الاعمال والاحكام ، وهو الظلم المدمر للعمران.
ويحتمل أن يراد
انه لا يهلكها بظلم قليل من أهلها لانفسهم ، اذا كان الجمهور الاكبر منهم مصلحين
في جل اعمالهم ومعاملاتهم للناس. أخرج الطبراني وأبو الشيخ وابن مردويه والديلمي ،
عن جرير بن عبد الله قال :
سمعت رسول الله
صلىاللهعليهوسلم يسأل عن تفسير هذه الآية ، فقال : «وأهلها ينصف بعضهم
بعضا». وروى موقوفا على جرير رضي الله عنه. فتنكير الظلم في هذا للتقليل والتحقير
، وفيما قبله للتعظيم ، وهو مأخوذ من قوله تعالى :
«إِنَّ الشِّرْكَ
لَظُلْمٌ عَظِيمٌ».
والآية تدل على
أن اهلاك المصلحين ظلم ، فلذلك يتنزه الله عنه.
وذكر المفسرون
في الوجه الثاني القول المشهور عن تجارب الناس ، وهو : ان الامم تبقى مع الكفر ،
ولا تبقى مع الظلم».
__________________
