أي لأنه يجيء بعد متعلقات الشرط ما عطف عليه. والتقدير : اطمأنوا. وقدره المبرد : سعدوا. وعلى هذين الوجهين ، فتكون الجملة من قوله : (وَفُتِحَتْ أَبْوابُها) في محل نصب على الحال ، والواو واو الحال. أي جاءوها مفتحة أبوابها. كما صرح بمفتحة حالا من (جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوابُ) وهو قول المبرد والفارسي وجماعة. وزعم بعضهم أن هذه الواو تسمى واو الثمانية. لأن أبواب الجنة ثمانية. وردّه في (المغني) بأنه لو كان لواو الثمانية حقيقة ، لم تكن الآية منها. إذ ليس فيها ذكر عدد البتة ، وإنما فيها ذكر الأبواب ، وهي جمع لا يدل على عدد خاص. ثم الواو ليست داخلة عليه ، بل على جملة هو فيها. انتهى.

أي وهي ـ على قول مثبتها ـ الداخلة على لفظ الثمانية على سرد العدد. ذهابا إلى أن بعض العرب إذا عدّوا قالوا : ستة سبعة وثمانية. إيذانا بأن السبعة عدد تامّ ، وأن ما بعده عدد مستأنف ، فأشبهت واو الاستئناف.

القول في تأويل قوله تعالى :

(وَقالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ (٧٤) وَتَرَى الْمَلائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ) (٧٥)

(وَقالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنا وَعْدَهُ) أي بإيصالنا إلى ما وعدنا وأنبأنا عنه على ألسنة رسله (وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ) أي أرض الآخرة. شبه نيلهم بأعمالهم لها ، بإرثهم من آبائهم. فكأن الأعمال آباؤهم. كما قيل :

وأبي الإسلام لا أب لي سواه

وكما يقال (الصدق يورث النجاة) (نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشاءُ) أي يتبوأ كل من جنته الواسعة ، أيّ مكان أراده (فَنِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ) أي الذين عملوا بما علموا (وَتَرَى الْمَلائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ) أي الملائكة السماوية حافين في جنة الفردوس حول عرش الرحمن ، محدقين به. وتقدم في تفسير آية (ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ) [الأعراف : ٥٤] في الأعراف ، كلام في حملة العرش ، فتذكره (يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ) أي بين الخلائق (بِالْحَقِ) أي بالعدل (وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ) أي على ما قضى بينهم بالحق ، وأنزل كلا منزلته التي هي حقه. والقائل :