والنعمة ـ بفتح
النون ـ بمعنى التنعم والتلذذ ، والنعمة ـ بالكسر ـ المنة والإنعام بالشيء وتطلق
على الجنس الصادق بالقليل والكثير.
وقوله : (كَذلِكَ) في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف ، أى : الأمر كذلك.
قال الجمل ما
ملخصه : «قوله : (كَذلِكَ ..) خبر مبتدأ محذوف. أى : الأمر كذلك. فالوقف يكون على هذا
اللفظ ، وتكون الجملة اعتراضية لتقرير وتوكيد ما قبلها ... ويبتدأ بقوله : (وَأَوْرَثْناها قَوْماً آخَرِينَ) وهو معطوف على (كَمْ تَرَكُوا ..) أى : تركوا أمورا كثيرة وأورثناها قوما آخرين ، وهم بنو
إسرائيل».
وقال الزمخشري :
الكاف في محل نصب ، على معنى : مثل ذلك الإخراج أخرجناهم منها (وَأَوْرَثْناها قَوْماً آخَرِينَ) ليسوا منهم.
فعلى هذا يكون
قوله (وَأَوْرَثْناها) معطوفا على تلك الجملة الناصبة للكاف ، فلا يجوز الوقف على
(كَذلِكَ) حينئذ .
وقال الآلوسى :
والمراد بالقوم الآخرين : بنو إسرائيل ، وهم مغايرون للقبط جنسا ودينا. ويفسر ذلك
قوله ـ تعالى ـ في سورة الشعراء : (كَذلِكَ
وَأَوْرَثْناها بَنِي إِسْرائِيلَ) وهو ظاهر في أن بنى إسرائيل رجعوا إلى مصر ، بعد هلاك
فرعون وملكوها.
وقيل : المراد
بالقوم الآخرين غير بنى إسرائيل ممن ملك مصر بعد هلاك فرعون ، لأنه لم يرد في
مشهور التواريخ أن بنى إسرائيل رجعوا إلى مصر ، ولا أنهم ملكوها قط.
وما في سورة
الشعراء من باب قوله ـ تعالى ـ : (وَما يُعَمَّرُ مِنْ
مُعَمَّرٍ وَلا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتابٍ) أو من باب : عندي درهم ونصفه. فليس المراد خصوص ما تركوه ،
بل نوعه وما يشبهه.
وقيل : المراد من
إيراثها إياهم : تمكينهم من التصرف فيها ، ولا يتوقف ذلك على رجوعهم إلى مصر ، كما
كانوا فيها أولا ..
والذي نراه ـ كما
سبق أن قلنا عند تفسير سورة الشعراء ـ أن الآية صريحة في توريث بنى إسرائيل للجنات والعيون ..
التي خلفها فرعون وقومه بعد غرقهم ، بمعنى أنهم عادوا إلى مصر بعد غرق فرعون ومن
معه ، ولكن عودتهم كانت لفترة معينة ، خرجوا بعدها إلى الأرض المقدسة التي دعاهم
موسى ـ عليهالسلام ـ لدخولها كما جاء في قوله ـ تعالى ـ : (يا قَوْمِ
__________________
