لا غربة على مؤمن.
ما مات مؤمن في غربة غابت عنه فيها بواكيه. إلا بكت عليه السماء والأرض. ثم قرأ صلىاللهعليهوسلم هذه الآية. ثم قال : إنهما لا يبكيان على كافر .
ثم بين ـ سبحانه ـ
جانبا من نعمه على بنى إسرائيل فقال : (وَلَقَدْ نَجَّيْنا
بَنِي إِسْرائِيلَ مِنَ الْعَذابِ الْمُهِينِ).
أى : والله لقد
نجينا ـ بفضلنا ورحمتنا ـ بنى إسرائيل من العذاب المهين ، الذي كان ينزله بهم
أعداؤهم ، كقتلهم للذكور ، واستبقائهم للإناث ..
وقوله : (مِنْ فِرْعَوْنَ) بدل من العذاب على حذف المضاف ، والتقدير : من عذاب فرعون
.. أو على المبالغة كأن فرعون نفس العذاب ، لإفراطه في تعذيبهم وإهانتهم.
ثم بين ـ سبحانه ـ
حال فرعون فقال : (إِنَّهُ كانَ عالِياً
مِنَ الْمُسْرِفِينَ) أى : نجيناهم من فرعون الذي كان متكبرا متجبرا ، ومن
المسرفين في فعل الشرور ، وفي ارتكاب القبائح ..
ثم بين ـ سبحانه ـ
جانبا آخر من إكرامه لبنى إسرائيل فقال : (وَلَقَدِ
اخْتَرْناهُمْ عَلى عِلْمٍ عَلَى الْعالَمِينَ).
والاختيار :
الاصطفاء على سبيل التشريف والتكريم ، أى : ولقد اصطفينا بنى إسرائيل على عالمي
زمانهم ، ونحن عالمون بذلك علما اقتضته حكمتنا ورحمتنا.
فقوله (عَلى عِلْمٍ) في موضع الحال من الفاعل ، والمراد بالعالمين : أهل زمانهم
المعاصرين لهم ، بدليل قوله ـ تعالى ـ في الأمة الإسلامية : (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ
لِلنَّاسِ ..).
وهذا الاصطفاء
والاختيار ، إنما مرده إلى من يعمل منهم عملا صالحا ، أما الذين لم يعملوا ذلك فلا
مزية لهم ولا فضل ، ولذا نجد كثيرا من الآيات تذم من يستحق الذم منهم.
ومن ذلك قوله ـ تعالى
ـ : (لُعِنَ الَّذِينَ
كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ عَلى لِسانِ داوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ،
ذلِكَ بِما عَصَوْا وَكانُوا يَعْتَدُونَ. كانُوا لا يَتَناهَوْنَ عَنْ مُنكَرٍ
فَعَلُوهُ ، لَبِئْسَ ما كانُوا يَفْعَلُونَ) .
ثم بين ـ سبحانه ـ
بعض المعجزات التي جاءتهم على أيدى رسلهم فقال : (وَآتَيْناهُمْ مِنَ
الْآياتِ ما فِيهِ بَلؤُا مُبِينٌ).
أى : وأعطيناهم من
المعجزات الدالة على صدق رسلهم كموسى وعيسى وغيرهما ، ما فيه بلاء مبين.
__________________
