صُبُّوا
فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذابِ الْحَمِيمِ (٤٨) ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ
الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ (٤٩) إِنَّ هذا ما
كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ)
(٥٠)
واسم الإشارة في
قوله ـ تعالى ـ : (إِنَّ هؤُلاءِ
لَيَقُولُونَ) يعود إلى مشركي مكة ، الذين سبق الحديث عنهم في قوله ـ تعالى
ـ : (بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ
يَلْعَبُونَ) إلخ.
وذكر ـ سبحانه ـ قصة
فرعون وقومه في الوسط ، للإشارة إلى التشابه بين الفريقين في التكذيب للحق ، وفي
الإصرار على الضلال.
وكانت الإشارة
للقريب ، لتحقيرهم والتهوين من شأنهم.
و (إِنْ) في قوله ـ تعالى ـ : (إِنْ هِيَ إِلَّا
مَوْتَتُنَا الْأُولى ...) نافية. أى : إن هؤلاء الكافرين ليقولون على سبيل الجزم
والتكذيب للبعث : ما الموتة التي نموتها في نهاية حياتنا الدنيوية ، إلا الموتة
النهائية لا حياة بعدها ولا بعث ولا نشور.
ومرادهم من الأولى
: السابقة المتقدمة على الموعد الذي يوعدونه للبعث والنشور.
قال بعض العلماء :
وذلك أنهم لما وعدوا بعد الحياة الدنيا حالتين أخريين.
الأولى منهما
الموت ، والأخرى حياة البعث ، أثبتوا الحالة الأولى وهي الموت ، ونفوا ما بعدها.
وسموها أولى مع
أنهم اعتقدوا أنه لا شيء بعدها ، لأنهم نزلوا جحدهم على الإثبات فجعلوها أولى على
ما ذكرت لهم .. .
وقوله : (وَما نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ) تأكيد لما سبقه. أى : قالوا ليس هنا من موت سوى الموت
المزيل لحياتنا ، ثم لا بعث ولا حساب ولا نشور بعد ذلك.
يقال : أنشر الله
ـ تعالى ـ الموتى نشورا ، إذا أحياهم بعد موتهم ، فهم منشرون.
ثم بين ـ سبحانه ـ
مطالبهم المتعنتة ، وأدلتهم الباطلة فقال : (فَأْتُوا بِآبائِنا
إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ).
والفاء للإفصاح ،
والخطاب للرسول صلىاللهعليهوسلم وللمؤمنين الذين كانوا يؤمنون بالبعث.
أى : إن هؤلاء
الكافرين قالوا ـ أيضا ـ للرسول صلىاللهعليهوسلم وللمؤمنين : إن كان الأمر
__________________
