كما تقولون من أن
هناك بعثا وحسابا .. فأعيدوا الحياة إلى آبائنا الأولين ، واجعلوهم يخرجون إلينا
مرة لنراهم.
وقوله ـ سبحانه ـ :
(أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ
قَوْمُ تُبَّعٍ ...) تهديد لهم على جهالاتهم وإصرارهم على كفرهم.
والمراد بتبع :
أبو كريب أسعد بن مليك ، ويسمى بتبع الحميرى. وهو أحد ملوك حمير.
وكان مؤمنا ،
وقومه كانوا كافرين فأهلكهم الله. وإليه ينسب الأنصار ، ولفظ (تُبَّعٍ) يعد لقبا لكل ملك من ملوك اليمن ، كما أن لقب فرعون يعد
لقبا لمن ملك مصر كافرا .. .
أى : إن هؤلاء
الكافرين المعاصرين لك ـ أيها الرسول الكريم ـ ليسوا خيرا من قوم تبع ، الذين
كانوا أشد منهم قوة وأكثر جمعا ، فلما لجوا في طغيانهم أهلكهم الله ـ تعالى ـ وإن
مصير هؤلاء المشركين ـ إذا ما استمروا في عنادهم ـ سيكون كمصير قوم تبع ..
فالمقصود من الآية
الكريمة تحذير الكافرين من التمادي في الضلال ، لأن هذا التمادي سيؤدي بهم الى
الخسران ، كما هو حال قوم تبع الذين لا يخفى أمرهم عليهم.
والمراد بمن قبلهم
في قوله ـ تعالى ـ : (وَالَّذِينَ مِنْ
قَبْلِهِمْ أَهْلَكْناهُمْ إِنَّهُمْ كانُوا مُجْرِمِينَ) : الأقوام السابقون على قوم تبع ، كقوم عاد وثمود وغيرهم.
أو على هؤلاء الكافرين المعاصرين للنبي صلىاللهعليهوسلم.
أى : والذين من
قبل قوم تبع أو من قبل قومك من الظالمين ، أهلكناهم لأنهم كانوا قوما مجرمين.
ثم لفت ـ سبحانه ـ
أنظار الناس إلى التفكر في خلق السموات والأرض فقال : (وَما خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ
وَما بَيْنَهُما ..) من مخلوقات لا يعلمها إلا الله ـ تعالى ـ ما خلقنا ذلك (لاعِبِينَ) أى : عابثين أو لغير غرض صحيح.
وقوله ـ تعالى ـ :
(ما خَلَقْناهُما
إِلَّا بِالْحَقِ) استثناء مفرغ من أعم الأحوال.
أى : ما خلقناهما
إلا خلقا ملتبسا بالحق مؤيدا بالحكمة ..
(وَلكِنَّ
أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ) ذلك ، لانطماس بصائرهم ، واستحواذ الشيطان عليهم.
ثم بين ـ سبحانه ـ
أن يوم القيامة آت لا ريب فيه ، وسيحكم ـ سبحانه ـ في هذا اليوم بين الناس بحكمه
العادل فقال : (إِنَّ يَوْمَ
الْفَصْلِ) وهو يوم القيامة الذي يفصل فيه الله
__________________
