وفي معنى هذه
الآية ، وردت آيات كثيرة ، منها قوله ـ تعالى ـ : (وَلَيَنْصُرَنَّ
اللهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ) .
وقوله ـ سبحانه ـ :
(وَكانَ حَقًّا
عَلَيْنا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ) .
وقوله ـ عزوجل ـ : (إِنَّا لَنَنْصُرُ
رُسُلَنا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَيَوْمَ يَقُومُ
الْأَشْهادُ) .
وبعد هذا النداء
الذي يحمل أكرم البشارات للمؤمنين ، ذم ـ سبحانه ـ الكافرين ذما شديدا ، فقال : (وَالَّذِينَ كَفَرُوا ، فَتَعْساً
لَهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمالَهُمْ).
والاسم الموصول
مبتدأ ، وخبره محذوف ، و (فَتَعْساً) منصوب على المصدر بفعل مضمر من لفظه ، واللام في قوله (لَهُمْ) لتبيين المخاطب ، كما في قولهم : سقيا له ، أى : أعنى له
يقال : تعس فلان ـ من باب منع وسمع ـ بمعنى هلك.
قال القرطبي ما
ملخصه وقوله : (فَتَعْساً لَهُمْ) نصب على المصدر بسبيل الدعاء ، مثل سقيا له .. وفيه عشرة
أقوال : الأول : بعدا لهم. الثاني : حزنا لهم ....... الخامس) هلاكا لهم ..
يقال : تعسا لفلان
، أى ألزمه الله هلاكا.
ومنه الحديث
الشريف : «تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة. إن أعطى رضى ، وإن لم يعط لم يرض».
وفي رواية : «تعس
وانتكس ، وإذا شيك ـ أى أصابته شوكة ـ فلا انتقش» أى : فلا شفى من مرضه .
والمعنى : والذين
كفروا فتعسوا تعسا شديدا ، وهلكوا هلاكا مبيرا ، وأضل الله ـ تعالى ـ أعمالهم ،
بأن أحبطها ولم يقبلها منهم ، لأنها صدرت عن نفوس أشركت مع خالقها ورازقها آلهة
أخرى في العبادة.
فقوله : (وَأَضَلَّ أَعْمالَهُمْ) معطوف على الفعل المقدر الذي نصب به لفظ «تعسا» ودخلت
الفاء على هذا اللفظ ، تشبيها للاسم الموصول بالشرط.
ثم بين ـ سبحانه ـ
الأسباب التي أدت بهم إلى الخسران والضلال فقال : (ذلِكَ بِأَنَّهُمْ
كَرِهُوا ما أَنْزَلَ اللهُ فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ).
__________________
