وقال الآلوسى ما
ملخصه : قوله : (وَمِنْهُمْ مَنْ
يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ ...) هم المنافقون ، وإفراد الضمير باعتبار اللفظ ، كما أن جمعه
باعتبار المعنى.
قال ابن جريج ،
كانوا يحضرون مجلس رسول الله صلىاللهعليهوسلم فيسمعون كلامه ولا يعونه ولا يراعونه حق رعايته تهاونا
منهم.
ومقصودهم بقولهم :
(ما ذا قالَ آنِفاً) الاستهزاء وإن كان بصورة الاستعلام.
و (آنِفاً) اسم فاعل على غير القياس أو بتجريد فعله من الزوائد لأنه
لم يسمع له ثلاثي ، بل المسموع : استأنف وأتنف .
ثم بين ـ سبحانه ـ
حالهم فقال : (أُولئِكَ الَّذِينَ
طَبَعَ اللهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْواءَهُمْ). أى : أولئك المنافقون الذين قالوا هذا القول القبيح ، هم
الذين طبع الله ـ تعالى ـ على قلوبهم بأن جعلها بسبب استحبابهم الضلالة على
الهداية لا ينتفعون بنصح ، ولا يستجيبون لخير ، وهم الذين اتبعوا أهواءهم وشهواتهم
فصاروا لا يعقلون حقا ، ولا يفقهون حديثا.
فالآية الكريمة
تصور تصويرا بليغا ما كان عليه هؤلاء المنافقون من مكر وخداع ، ومن خبث وسوء طوية.
وترد عليهم بهذا الذم الشديد الذي يناسب جرمهم.
ثم يعقب ـ سبحانه
ـ على ذلك ببيان حال المؤمنين الصادقين فيقول : (وَالَّذِينَ
اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً وَآتاهُمْ تَقْواهُمْ).
أى : هذا هو حال
المنافقين ، وهذا هو الحكم الذي يناسبهم ، أما الذين اهتدوا إلى الحق ، واستجابوا
له ، وخالطت بشاشته قلوبهم ، فهم الذين زادهم الله ـ تعالى ـ هداية على هدايتهم.
وزادهم علما وبصيرة وفقها في الدين ، ومنحهم بفضله وإحسانه خلق التقوى والخشية منه
، والطاعة لأمره ، وكافأهم على ذلك بما يستحقون من ثواب جزيل.
ثم تعود السورة
الكريمة إلى توبيخ هؤلاء المنافقين على غفلتهم وانطماس بصائرهم ، فتقول : (فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ
أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً ، فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها. فَأَنَّى لَهُمْ إِذا
جاءَتْهُمْ ذِكْراهُمْ)؟.
فالاستفهام
للإنكار والتعجب من حالهم ، وقوله (أَنْ تَأْتِيَهُمْ) بدل اشتمال من الساعة ، والأشراط جمع شرط ـ بالتحريك مع
الفتح ـ وهو العلامة ، وأصله الإعلام عن الشيء.
يقال : أشرط فلان
نفسه لكذا ، إذا أعلمها له وأعدها ، ومنه الشرطي ـ كتركي ـ
__________________
